Voice of Masum Billah Sunny

রাসুলুল্লাহ (সাঃ) এর আল্লাহ প্রদত্ত ইলমে গায়েবঃ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> সাবধান ! পুরু পোস্ট না পড়লে বিভ্রান্তিতে পতিত হবেন।  উক্ত পোস্ট এ যা যা আলোচনা করা হয়েছে : পুরু পোস্ট না পড়লে বিভ্রান্তিতে পতিত হবেন।  ১) আল্লাহর ইলমে গায়েবের আয়াত সমুহ। আল্লাহ স্বত্তাগত ভাবে গায়েব জানেন। রাসুলগন আল্লাহর খাস গায়েব (বা সম্পুর্ন গায়েব জানেন না)  ২) আল্লাহ রাসুলুল্লাহ (সা) ও মনোনিত রাসুলগনকে গায়েব জানিয়েছেন। আর এ সংবাদ কখনো ফেরেশতা,কখনো ওহী এবং কখনো আল্লাহ সরাসরি জানিয়েছেন (যেমন: মেরাজ এ)।  ৩) গায়েব সম্পুর্ন জানা এবং নিজে নিজে জানা এটা প্রভুর শানেই মানায় তাই বলে আল্লাহ যাকে গায়েব জানিয়েছেন তার সেই প্রদত্ত গায়েব তো অস্বীকার করলে আল্লাহ আয়াতকেই অস্বীকার করা হবে তখন কুফর হবে।  <blockquote class="tr_bq">তিনিই অদৃশ্যের জ্ঞানী, আর তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারো কাছে প্রকাশ করেন না কিন্তু তাঁর মনোনীত রাসূল ব্যতীত (তাদেরকে ইচ্ছা অনুযায়ী দান করেন) আর তিনি তখন তার সামনে ও তার পিছনে প্রহরী নিযুক্ত করেন। আল-জিন, ৭২:২৬-২৭ </blockquote> <blockquote class="tr_bq">مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ </blockquote><blockquote class="tr_bq">179</blockquote> <blockquote class="tr_bq">নাপাককে পাক থেকে পৃথক করে দেয়া পর্যন্ত আল্লাহ এমন নন যে, ঈমানদারগণকে সে অবস্থাতেই রাখবেন যাতে তোমরা রয়েছ, আর আল্লাহ এমন নন যে, তোমাদিগকে গায়বের সংবাদ দেবেন। কিন্তু আল্লাহ স্বীয় রসূল গণের মধ্যে যাকে ইচ্ছা বাছাই করে নিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহর ওপর এবং তাঁর রসূলগণের ওপর তোমরা প্রত্যয় স্থাপন কর। বস্তুতঃ তোমরা যদি বিশ্বাস ও পরহেযগারীর ওপর প্রতিষ্ঠিত থেকে থাক, তবে তোমাদের জন্যে রয়েছে বিরাট প্রতিদান।</blockquote><blockquote class="tr_bq">(আল ইমরান ১৭৯)</blockquote> <blockquote class="tr_bq">এগুলো গায়েবের সংবাদ, আমি তোমাকে ওহীর মাধ্যমে তা জানাচ্ছি। (আল-ইমরান ৩:৪৪) </blockquote> <blockquote class="tr_bq"> ফেরেশতাও গায়েব আল্লাহও গায়েব কিন্তু রাসুল (সা) আল্লাহকেও দেখেছেন, ফেরেশতাকেও দেখেছেন এর চেয়ে বড় প্রমাণ আর কি হতে পারে?  তারপরও কি বলবেন তিনি গায়েব দেখেন নি? যা দেখেছেন তা কি জানেন না?</blockquote> <blockquote class="tr_bq">★ রাসুল (সাঃ) আল্লাহকে দেখেছেনঃ </blockquote><blockquote class="tr_bq"> Details here : <a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2015/03/blog-post_27.html?m=1" target="_blank">http://sunni-encyclopedia.blogspot.com/2015/03/blog-post_27.html?m=1</a></blockquote> <blockquote class="tr_bq">“আর তিনি উচ্চাকাশের সর্বোচ্চ দিগন্তে ছিলেন। অতঃপর ওই জ্যোতি নিকটবর্তী হলো। অার খুব নেমে এলো। অতঃপর ওই জ্যোতি ও এ মাহবুব (দ:)-এর মধ্যে দু’হাতের ব্যবধান রইলো; বরং তার চেয়েও কম। তখন (আল্লাহ) ওহী করলেন আপন বান্দার প্রতি যা ওহী করার ছিল। (মহানবীর) অন্তর মিথ্যা বলেনি যা ‍তিনি দেখেছেন। তবে কি তোমরা তাঁর সাথে তিনি যা দেখেছেন তা নিয়ে বিতর্ক করছো?” [সূরা নজম, ৭-১২ নং আয়াত; মুফতী আহমদ এয়ার খান সাহেবের ‘তাফসীরে নূরুল এরফান’]</blockquote> <blockquote class="tr_bq">সুরা নাজমের ১৭-১৮ নং আয়াতে একদম সুস্পষ্টভাবে বলা আছে – </blockquote> <blockquote class="tr_bq">‘ما زاغ البصر وما طغى لقد رآى من آيات ربه الكبرى</blockquote> <blockquote class="tr_bq">অর্থাৎ তাঁর দৃষ্টি বিভ্রম হয়নি এবং সীমালঙ্ঘনও করেনি। নিশ্চয় সে তাঁর রবের মহান নিদর্শনাদি অবলোকন করেছে।’  </blockquote> <blockquote class="tr_bq">আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক বর্ণনা করেন: আমি আবূ যর (রা:)-কে জিজ্ঞেস করি, আমি যদি রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর দেখা পেতাম, তাহলে জানতে চাইতাম। তিনি (আবূ যর্র) বলেন, তুমি কী বিষয় সম্পর্কে জানতে চাইতে? অতঃপর বলেন, আমি তাঁর (হুযূরের) কাছে জানতে আগ্রহী ছিলাম তিনি খোদাতা’লাকে দেখেছিলেন কি না? আবূ যর্র (রা:) আরও বলেন, আমি প্রকৃতপক্ষে তাঁকে জিজ্ঞেস-ও করেছিলাম; আর তিনি জবাবে বলেন, আমি (হুযূর পূর নূর সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া আলেহি ওয়া সাল্লাম) নূর (তথা জ্যোতি) দেখেছিলাম। [সহীহ মুসলিম শরীফ, অনলাইন সংস্করণ, ১ম বই, হাদীস নং ০৩৪২] </blockquote> <blockquote class="tr_bq">★ রাসুল (সাঃ) ফেরেশতাদের দেখেছেনঃ</blockquote> <blockquote class="tr_bq">وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ</blockquote><blockquote class="tr_bq">এবং তোমাদের সাথী পাগল নন। [ সুরা তাকভীর ৮১:২২ ]</blockquote><blockquote class="tr_bq">وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ</blockquote><blockquote class="tr_bq">তিনি সেই ফেরেশতাকে প্রকাশ্য দিগন্তে দেখেছেন। [ সুরা তাকভীর ৮১:২৩ ]</blockquote><blockquote class="tr_bq">وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ</blockquote><blockquote class="tr_bq">তিনি অদৃশ্য বিষয় বলতে কৃপনতা করেন না। [ সুরা তাকভীর ৮১:২৪ ]</blockquote><blockquote class="tr_bq">وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ</blockquote><blockquote class="tr_bq">এটা বিতাড়িত শয়তানের উক্তি নয়। [ সুরা তাকভীর ৮১:২৫ ]</blockquote><blockquote class="tr_bq">হে রাসূল! তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার নিকট যা অবতীর্ণ করা হয়েছে, তা তুমি পৌঁছে দাও। (মায়েদা ৫:৬৭) </blockquote> Note: এই আয়াত দ্বারা স্পষ্ট হয় যে আল্লাহ যতটুকু নির্দেশ করেছেন ততটুকুই প্রচার করা হয়েছে তার মানে এই নয় রাসুলুল্লাহ (সা) যতটুকু গায়েব জানতেন পুরুটাই বলে দিয়েছেন শুধু মাত্র আদিষ্ট জ্ঞানগুলোই প্রচার করেছেন।  <ul style="text-align: left;"><li>আরো স্পষ্ট বুঝার জন্য একটি হাদিস দিলাম : </li></ul> রাসুল (সা) ইরশাদ করেন,  "আল্লাহ দাতা আর আমি বন্টনকারী।" ★ সহীহ বোখারী শরীফ , হাদীস নং- ২৮৯৩ , ২৮৭১ ( ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ) , ★ বুখারী ১ম খন্ড , ৭৮ পৃষ্ঠা / ৭১ , ২৮৮২ (আধুনিক প্রকাশনী) ★ বুখারী ৩১১৬ , ৩৬১৪ , ৭৩১২ , ৭৪৬০ (তাওহীদ পাবলিকেশন্স) ★ বুখারী : ৭১ , ৩১১৬ (আলবানী একাডেমী , ১ম খন্ড , ১১৬ পৃষ্ঠা) ★ সহীহ মুসলিম শরীফ , ১২/৩৩ , হাদীস নং- ১০৩৭ ★ মুসলিম (ফুয়াদ আব্দুল বাকী'র নম্বর) , ২২৫৮ ★ (ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ ও বাংলাদেশ ইসলামিক সেন্টার এর নম্বর) , ২২৭৯ ★ (আহলে হাদীস লাইব্রেরী , ৩য় খন্ড , অনুচ্ছেদ নং- ৩৩ , পৃষ্ঠা নং- ৪৮) ★ মুসনাদে আহমদ , হাদীস নং- ১৬৮৪৯ , ১৬৮৭৮ , ১৬৯১০ ★ সুনানে আদ দারেমী , হাদীস নং- ২৩০ ↓ ১) হযরত ওক্ববাহ রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বলেন, হুযূর সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন- “নিশ্চয় আমাকে পৃথিবীর সমস্ত ধনভাণ্ডারের চাবিগুচ্ছ দেওয়া হয়েছে ।” [বোখারী শরীফ ২য় খণ্ড ৫৫৮ পৃঃ, মুসলিম শরীফ ২য় খণ্ড ২৫০ পৃঃ] ↓ ২) হযরত আবু হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বলেন, হুযূর সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন- “আমাকে যমীনের সমস্ত ধনভাণ্ডার দেওয়া হয়েছে ।” [বোখারী শরীফ ২য় খণ্ড ১০৪২ পৃঃ, মুসলিম শরীফ ২য় খণ্ড ২৪৪] ↓ ৩) হযরত জাবির রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বলেন, হুযূর সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন- “আমাকে সমস্ত দুনিয়ার চাবিগুচ্ছ দেওয়া হয়েছে । হযরত জিব্রাঈল আমীন আলায়হিস সালাম সেগুলোকে সাদা- কালো (মিশ্রিত) রঙের ঘোড়ার উপর রেখে আমার নিকট এনেছে, আর (তখন) ওই চাবিগুচ্ছের উপর রেশমী চাদর ছিল।” [খাসাইসে কুবরা ২য় খণ্ড ১৯৫ পৃঃ, যারক্বানী আলাল মাওয়াহিব ৮ম খণ্ড ১২৬০ পৃঃ, সিরাজুম মুনীর ১ম খণ্ড ৪৩ পৃঃ] আল্লাহ সত্তাগতভাবে আলিমুল গায়েব আর রাসুল (সা) কে যতটুকু গায়েব দান করা হয়েছে তিনি সেই টুকু গায়েবের আলিম :-  ل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ (50  আপনি বলুনঃ আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডার রয়েছে। তাছাড়া আমি অদৃশ্য বিষয় (নিজের নিজে) অবগতও নই।  আমি একথাও বলি না যে, আমি ফেরেশতা (কিন্তু আমি বাশার)।  আমি তো শুধু ঐ ওহীর অনুসরণ করি, যা আমার কাছে আসে। আপনি বলে দিনঃ অন্ধ ও চক্ষুমান কি সমান হতে পারে? তোমরা কি চিন্তা কর না।  ★Reference : সুরা আনআম ৫০  عِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (59  তাঁর কাছেই অদৃশ্য জগতের চাবি রয়েছে। এ গুলো তিনি ব্যতীত কেউ জানে না। স্থলে ও জলে যা আছে, তিনিই জানেন। কোন পাতা ঝরে না; কিন্তু তিনি তা জানেন। কোন শস্য কণা মৃত্তিকার অন্ধকার অংশে পতিত হয় না এবং কোন আর্দ্র ও শুস্ক দ্রব্য পতিত হয় না; কিন্তু তা সব প্রকাশ্য গ্রন্থে রয়েছে।  Reference : সুরা আনআম ৫৯  ★ ৫৯নং আয়াতে কারীমার প্রসঙ্গে কিছু বলতে চাই। সূরা আনয়ামের ৫০নং আয়াতে কারীমা আগে সূরা হুদের ৩১নং আয়াতে কারীমা সেখানে রয়েছে, হযরত নূহ (’আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে বলেছিলেন: “আর আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ধন- ভান্ডার রয়েছে এবং আমি গায়েব জানি না; আর আমি এও বলি না যে, আমিতো ফেরেশতা; আমি এটাও বলি না যে, তোমরা যাদেরকে হেয় ভাবছো - আল্লাহ কখনো তাদেরকে কল্যাণ করবেন না। তাদের হৃদয়ে যা রয়েছে - আল্লাহ তা ভালোকরেই জানেন। নইলে, আমি জালেমদেরই অন্তর্ভুক্ত হবো।”  সূরা হুদের ৪৯ আয়াতে কারীমায় রয়েছে, “ওসব গায়েবের খবর আমি আপনার প্রতি ওহী করেছি - যেগুলো এর আগে আপনি ও আপনার উম্মত জানতেন না। ...”।  ل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188  আপনি বলে দিন, আমি আমার নিজের কল্যাণ সাধনের এবং অকল্যাণ সাধনের মালিক নই, কিন্তু যা আল্লাহ চান (তাই হয়)। আর আমি যদি গায়বের কথা ( নিজে নিজে ) জেনে নিতে পারতাম, তাহলে বহু মঙ্গল অর্জন করে নিতে পারতাম, ফলে আমার কোন অমঙ্গল কখনও হতে পারত না। আমি তো শুধুমাত্র একজন ভীতি প্রদর্শক ও সুসংবাদদাতা ঈমানদারদের জন্য। ★Reference : সুরা আল আরাফ ১৮৮  تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ  (হে নবী) এগুলো গায়েবের সংবাদ, আমি তোমাকে ওহীর মাধ্যমে তা জানাচ্ছি; যা এর পূর্বে তুমি জানতে না আর না তোমার কওম জানত; সুতরাং তুমি ধৈর্য ধারণ কর, নিশ্চয় শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্যই।  ★ Reference : হুদ ১১:৪৯  يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ  হে রাসূল! তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার নিকট যা অবতীর্ণ করা হয়েছে, তা তুমি পৌঁছে দাও।  ★ Reference : মায়েদা ৫:৬৭  ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ  (হে নবী) এগুলো গায়েবের সংবাদ, আমি তোমাকে ওহীর মাধ্যমে তা জানাচ্ছি; তুমি তো তাদের নিকট ছিলে না যখন তারা তাদের সিদ্ধান্তে একমত হয়েছিল আর তারা ষড়যন্ত্র করছিল।  ★ Reference : ইউসুফ ১২ : ১০২  মারইয়াম (আ) এর ঘটনা আল্লাহ তাঁর ওহীর মাধ্যমে রসূলকে জানিয়েছেন :  ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ  (হে নবী) এগুলো গায়েবের সংবাদ, আমি তোমাকে ওহীর মাধ্যমে তা জানাচ্ছি; আর তুমি তাদের নিকট ছিলে না, যখন তারা তাদের কলম নিক্ষেপ করছিল, তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের দায়িত্ব নেবে? আর তুমি তাদের নিকট ছিলে না, যখন তারা বিতর্ক করছিল।  ★ Reference : আল-ইমরান ৩:৪৪</div>

রাসুলুল্লাহ (সাঃ) এর আল্লাহ প্রদত্ত ইলমে গায়েবঃ

সাবধান ! পুরু পোস্ট না পড়লে বিভ্রান্তিতে পতিত হবেন। উক্ত পোস্ট এ যা যা আলোচনা করা হয়েছে : পুরু পোস্ট না পড়লে বিভ্রান্তিতে পতিত হবেন। ১)...

October 04, 2015

চতুর্দশ শতাব্দীর শ্রেষ্ঠ মুজাদ্দিদ আ'লা হযরত আহমদ রেজাখান বেরলভী (রহ) এর লিখা সেই বিখ্যাত নাতে রাসুল (সা):-

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h2 style="text-align: left;"><h2>আলা হযরতের নিম্নোক্ত নাত শরীফটি বিভিন্ন দেশে মিলাদুন্নবী (সা) এর মাহফিলে প্রসিদ্ধ হিসেবে পাঠ করা হয়: </h2><h2> </h2><h2>কাব্যানুবাদঃ “সবছে আওলা ও আলা, হামারা নবী” </h2><h2> </h2><h2>১।সবছে আওলা ও আলা, হামারা নবী, সবছে বালা ও আলা, হামারা নবী।। সবার সেরা, রবের পেয়ারা, সে আমাদের নূর নবীজী, ভালোর চেয়ে ভালো, সেরাদের সেরা, আমাদের নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>২।আপনে মাওলাকা পেয়ারা, হামারা নবী, দোনো আলমকা দুলহা, হামারা নবী।। আপন প্রভূর প্রিয়ভাজন, আমাদের নূর নবীজী, দুই ভূবনের অতিথি, সে আমাদের নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>৩।বজমে আখেরকা শামা, ফেরুজা হুয়া, নুরে অয়াউয়ালকা জলওয়া, হামারা নবী।। সবার শেষে ধরার মাঝে, জ্বললো যে তাঁর নুরের বাতি। সবার আগে যে নুর পয়দা, নবীজী তাঁর প্রতিচ্ছিবি।। </h2><h2> </h2><h2>৪।জিসকা শায়া হ্যায়, আরশে খোদা পর জুলুছ, হ্যায় উয়হ সুলতানে, ওয়ালা, হামারা নবী।। খোদার পাক আরশ জুড়ে, যাঁর ছায়া বিরাজে, তেমনি এক মহান রাজন, আমাদের নূর নবীজী।।</h2><h2> </h2><h2>৫।বুঝগেয়ী জিসকে আগে সবহি মশয়েলে, শামা উয়হ লেকর আয়া, হামারা নবী।। আগমনে যাঁর নিস্প্রভ, সব দীপ শিখার বাতি, এমনি এক নুরের বাতি, নিয়ে এলেন নুর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>৬।জিনকা তলউকা দো বুন্দ হ্যায় আবে হায়াত, হ্যায় উয়হ জানে মসীহা, হামারা নবী। যাঁর দু’হাতের তালুর মাঝে, আবে হায়াত লুকিয়ে আছে, তেমনি এক প্রাণসঞ্চারী প্রস্রবণ, আমাদের নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>৭।আরশ কুরছি কি থি, আয়না বনদিয়া ছোয়ে হক যব, সুদহারা হামারা নবী।। আরশ কুরছির প্রতিচ্ছিবি, আমাদের নূর নবীজী, সত্য যখন লুক্কায়িত, উদ্ধারিলেন মোর নবীজী। </h2><h2> </h2><h2>৮।খলক সে আউলিয়া, আউলিয়া সে রাসুল, আউর রাসুলুছে আলা হামারা নবী।। সৃষ্টি থেকে আউলিয়া, আউলিয়া থেকে রাসুল বড় আর রাসুলগণের মাঝে সেরা, আমাদের নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>৯।আসমানোহি পর সব নবী রাহ গেয়ে, আরশ আযমপে পৌঁহছা হামারা নবী।। সকল নবী রয়ে গেলেন, আকাশেরি এক কোনে, আরশে গিয়ে মোর নবীজী, দেখা করেন প্রভূর সনে, </h2><h2> </h2><h2>১০।হুসন খাতা হ্যায় জিসকে, নিমক কি কসম হ্যায় উয়হ মলিহে দিলারা,হামারা নবী।। সৌন্দর্য সুধা করে কসম, সে মহান প্রতিপালকের, সে প্রেমাস্পদ, মনের মানুষ, আমাদের নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>১১।জিকর সব ফিকে জবতক না-মজকুর হো, নমকিন হুসনেওয়ালা, হামারা নবী, সবার কথা ব্যর্থ জানি, যদি না নাও তাঁর পাক নাম খানি, মাধুর্য্যমন্ডিত সৌন্দর্যে ভরা, আমাদের নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>১২।জিসকি দো বোন্দ হ্যায় কাওসার ও সাল সাবিল, হ্যায় উয়হ রহমতকা দরিয়া, হামারা নবী।। যার দু’টি দয়ার ফোটা, কাওসার ও সাল সাবিল, সে রহমতের মহাসাগর, আমাদের নূর নবীজী।।</h2><h2> </h2><h2>১৩।যেয়ছে ছবকা খোদা এক হ্যায় ওয়ছে হি, ইনকা উনকা তোমহারা, হামারা নবী।। মহান প্রভূ, আল্লাহ মোদের, সবার তরে এক যেমনি, তেমনি ও ভাই, তোমার আমার সর্বজনার নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>১৪।করনো বদলি রাসুলোকি হোতি রাহি, চাঁদ বদলিকা নিকলা, হামারা নবী।। একের পর এক, রাসুলগনের আসাযাওয়া ধরণী পরে মোর নবীজী পূর্ণিমার চাঁদ, দীপ্তি ছড়ান সবার মাঝে।। </h2><h2> </h2><h2>১৫।কওন দেতা হ্যায় দেনেকো মু চাহিয়ে, দেনেওয়ালা হ্যায় সাচ্ছা হামারা নবী।। কে আছে ভাই এমন দাতা, পাবে তুমি, যা চাহ তা, সত্যিকারের দাতা সে যে, আমাদেরি নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>১৬।কেয়া খবর কিতনে তারে খিলে, ছুপ গেয়ে, পর না ডুবে, না ডুবা হামারা নবী।। আকাশেতে কত তারা, ডুবলো যে তার হিসাব কোথা? আমার নবী নক্ষত্র এক, ডুবে না সে, ডুবলে ধরা।। </h2><h2> </h2><h2>১৭।মুলকে কাওনাইন মে আম্বিয়া তাজেদার তাজেদারো কা আঁকা হামারা নবী।। সুবিশাল এ জগত মাঝে, নবীগণই মুকুটধারী, মুকুটধারী সর্বজনার শিরোমনি মোর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>১৮।লা মঁকা তক উজলা হ্যায় জিসকো উয়হ হ্যায়, হার মঁকা কা উজালা হামারা নবী।। লা মকানে আলো ছড়ায়, সে আমারি নূর নবীজী, সর্বস্থানে, সবার হৃদে দ্যুতি ছড়ান, মোর নবীজী। </h2><h2> </h2><h2>১৯।ছারে আচ্ছো মে আচ্ছা, ছমজিয়ে জিছে, হ্যায় উছ আচ্ছে ছে আচ্ছা হামারা নবী।। ভালো সে যতই ভালো, হোক না গিয়ে, জগতের সব ভালোর মাঝে অনন্য, সে আমার নবী।। ২০।ছারে উঁচুমে উঁচা, ছমজিয়ে জিছে, হ্যায় উছ উঁচোসে উঁচা, হামারা নবী।। জগতের সব উঁচুর মাঝে, এভারেষ্ট যে ঐ বিরাজে, মোর নবীজীর শানটি সদাই, তেমনি সকল উঁচুর ‘পরে। </h2><h2> </h2><h2>২১।আম্বিয়াসে করো আরজ কেঁউ মালেকো, কেয়া নবী হ্যায় তোমহারা হামারা নবী।। নবীর কাছে ফেরেশতারা, পেশ করেন না আরজিনামা, বড়ই মহান, উঁচুতে তাঁর শান, আমাদেরি নূর নবীজীর।। </h2><h2> </h2><h2>২২।জিছনে টুকড়ে কিয়ে হেঁ ক্কমরকো উয়হ হ্যায়, নুরে ওয়াহাদাত কা টুকড়া হামারা নবী।। চাঁদকে দুই টুকরা করেন, আঙ্গূলের এক ঈশারাতে।। একক সত্তার টুকরা যে এক, আমাদেরি নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>২৩।ছব চমক ওয়ালে, উজলুঁমে চমকা কিয়ে, আন্ধে শিশো মে চমকা হামারা নবী।। সকল প্রদীপ আলো বিলায়, আলোকিত ঐ সদনে, আঁধার রাতে পূর্ণ শশী আমাদেরি নূর নবীজী।। </h2><h2> </h2><h2>২৪।জিসনে মুরদা দিলোঁকো দি, উমরে আবদ, হ্যায় উয়হ জানে মসীহা হামারা নবী।। মৃতবৎ অন্তরে যিনি, সঞ্চারিলেন জীবন সুধা, তেমনি এক সঞ্জীবণী, প্রসবন সে আমারি</h2></h2> </div>

চতুর্দশ শতাব্দীর শ্রেষ্ঠ মুজাদ্দিদ আ'লা হযরত আহমদ রেজাখান বেরলভী (রহ) এর লিখা সেই বিখ্যাত নাতে রাসুল (সা):-

আলা হযরতের নিম্নোক্ত নাত শরীফটি বিভিন্ন দেশে মিলাদুন্নবী (সা) এর মাহফিলে প্রসিদ্ধ হিসেবে পাঠ করা হয়: কাব্যানুবাদঃ “সবছে আওলা ও আলা, হামারা...

October 04, 2015

" নিশ্চয় আমার প্রভু আমাকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া আমি কিছুই জানি না । " হাদিসের অপব্যাখ্যায় রাসুল (দুরুদ) এর ইলমে গায়েব অস্বীকার :

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> মনগড়া হাদিস বর্নানা ও এর অপব্যাখ্যার জবাব : একটি হাদীসে এরশাদ ফরমান,  “আমি আল্লাহর নামে কসম করছি, নিশ্চয় আমি কিছুই জানি না কেবল আমার প্রভু যা আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া।”  অর্থাৎ,  " নিশ্চয় আমার প্রভু আমাকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া আমি কিছুই জানি না । "  হাদিসের ব্যাখ্যা:-  তাবুকের যুদ্ধের সময় যখন রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর উট হারিয়ে গিয়েছিল।  তখন তিনি মানুষদের কাছে ওর খোঁজ জানতে চান, যার প্রেক্ষিতে জনৈক মোনাফেক (যায়দ ইবনে আল-লাসিত আল-কায়নুকাঈ) বলেছিল, “এই হলেন মোহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) যাঁর কাছে ওহী এসেছে আসমান থেকে, অথচ তিনি জানেন না তাঁর উট কোথায়।”  এ কথার পরিপ্রেক্ষিতে নূরনবী (দ:) আল্লাহর প্রশংসা করে বলেন, ”অমুক লোক (মোনাফেক) এ কথা বলেছে!  আপনি বলুন! নিশ্চয় আমি কিছুই জানি না শুধু আমার প্রভু খোদাতা’লা যা আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া অর্থাৎ  নিশ্চয় আমার প্রভু আমাকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া আমি কিছুই জানি না । আর তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে ওই উট অমুক উপত্যকায় একটি গাছের সাথে লাগাম জড়িয়ে গিয়ে আটকে আছে।” মানুষেরা তখনি ওখানে দৌড়ে গিয়ে (ওই অবস্থায়) উটটিকে পায়। """  Reference :  ★ এই বর্ণনার সনদ দু’জন সাহাবী হযরত মাহমুদ ইবনে লাবিদ (রা:) ও হযরত উমারা ইবনে হাযেম (রা:) কর্তৃক প্রদত্ত।  ★ ‘আল-মাগাযী’ পুস্তকে ইবনে এসহাক কর্তৃক লিপিবদ্ধ আছে বলে-  ★ ইবনে হিশাম তাঁর ’সীরাহ’ (৫:২০৩) ও  ★ আত-তাবারী তাঁর ‘তারিখ’ (২:১৮৪) গ্রন্থগুলোতে বিবৃত করেছেন। এ ছাড়া-  ★ ইবনে হাযম নিজ ’আল-মুহাল্লা’ (১১:২২২) কেতাবে।  ★ ইবনে হাজর তাঁর ‘ফাতহুল বারী’ (১৩:৩৬৪, ১৯৫৯ সংস্করণ)  ★ ‘আল-ইসাবা’ (২:৬১৯) গ্রন্থগুলোতে,  ★ ইবনে হিব্বান সনদ ছাড়া স্বরচিত ‘আল-সিকাত‘ (২:৯৩) পুস্তকে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেন।  ★ ইবনে কুতায়বা (রা:)-কে উদ্ধৃত করে ‘দালাইল আন্ নবুওয়াহ’ (১৩৭ পৃষ্ঠা) কেতাবে আল-তায়মী এটি বর্ণনা করেন।  ★ ইমাম নাবহানীর উদ্ধৃত অংশটি হযরত উকবা ইবনে আমির (রা:) হতে আবু আল-শায়খ তাঁর ‘আল-আ’যামা’ (৪:১৪৬৮-১৪৬৯ #৯৬৭১৪) পুস্তকে বর্ণনা করেন, যা একটি দীর্ঘতর বর্ণনার অংশ এবং যা’তে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে নিম্নের কথাগুলোও : “তুমি এখানে আমাকে কী জিজ্ঞেস করতে এসেছ তা তোমার বলার আগেই আমি তোমাকে বলে দিতে পারি।"  </div>

" নিশ্চয় আমার প্রভু আমাকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা ছাড়া আমি কিছুই জানি না । " হাদিসের অপব্যাখ্যায় রাসুল (দুরুদ) এর ইলমে গায়েব অস্বীকার :

মনগড়া হাদিস বর্নানা ও এর অপব্যাখ্যার জবাব : একটি হাদীসে এরশাদ ফরমান, “আমি আল্লাহর নামে কসম করছি, নিশ্চয় আমি কিছুই জানি না কেবল আমার প্রভু...

October 04, 2015

সৌদি রাজপরিবারের ইতিহাস :

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: left;"></div><ul style="text-align: left;"><li>আবদুল্লাহ বিন সৌদ</li></ul> সৌদি আরব হলো কোনো ব্যক্তির নামে প্রতিষ্ঠিত পৃথিবীর একমাত্র মুসলিম দেশ। অন্য কোনো মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ কোনো ব্যক্তির নামে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। রিয়াদের নিকটস্থ দিরিয়া নামের একটি কৃষিবসতির প্রধান ছিলেন মুহাম্মদ বিন সৌদ। এই উচ্চাভিলাষী মরুযোদ্ধা ১৭৪৪ সালে আরবের বিখ্যাত ধর্মীয় নেতা মুহাম্মদ বিন ওয়াহাব [ওয়াহাবী মতবাদের প্রতিষ্ঠাতা]-এর সাথে মৈত্রী চুক্তি করে “দিরিয়া আমিরাত” গঠন করেন। তুরস্কের উসমানিয়া খিলাফতের বিরুদ্ধে শিরক-বিদাত পালনের অভিযোগে এই দুজন ঐক্যবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ শুরু করেন। ওই “দিরিয়া আমিরাত”-ই বিশ্বের প্রথম সৌদি রাজ্য/আমিরাত। মুহাম্মদ বিন সৌদ তার পুত্র আবদুল আজিজের সাথে মুহাম্মদ বিন ওয়াহাবের মেয়ের বিয়ে দেন। এভাবেই সৌদ পরিবার ও ওয়াহাবী মতবাদের মিলনযাত্রা শুরু হয়। ১৭৬৫ সালে মুহাম্মদ বিন সৌদ-এর মৃত্যু হলে তার ছেলে আবদুল আজিজ দিরিয়ায় ক্ষমতাসীন হয়। এই আবদুল আজিজ তত্কালীন বিশ্বের সাম্রাজ্যবাদী মোড়ল ব্রিটেনের সাথে হাত মিলিয়ে তুরস্কের খলিফাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালাতে থাকে। শ্বশুর ইবনে ওয়াহাবের ধর্মীয় মতবাদকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে তথাকথিত শিরক-বিদাত উচ্ছেদের নামে ব্রিটিশদের সাথে তুর্কি খিলাফত ধ্বংসের কাজে লিপ্ত হয় আবদুল আজিজ। ১৭৯২ সালে মুহাম্মদ বিন ওয়াহাবের মৃত্যু হয়। ১৮০১/২ সালে আবদুল আজিজ তুর্কি খিলাফতের কাছ থেকে ইরাক দখল করে হজরত আলী (রা.) ও হজরত হুসেন (রা.)-এর মাজার শরিফ ভেঙে ফেলে। এর প্রেক্ষিতে ১৮০৩ সালে একজন শিয়া মুসলিম আজিজকে দিরিয়ায় আসরের নামাজরত অবস্থায় হত্যা করে। এর পর আবদুল আজিজের ছেলে সৌদ বিন আবদুল আজিজ ক্ষমতায় এসে তুর্কিদের পরাজিত করে ১৮০৩ সালে মক্কা ও ১৮০৪ সালে মদিনা দখল করে নেয়। দুই পবিত্র নগরী দখল করে তারা ব্যাপক ধ্বংসলীলা চালায়। তারা মক্কা-মদিনার বহু মুসলিমকে হত্যা করে। সবই করা হয় সেই শিরক-বিদাত উচ্ছেদের নামে! ওয়াহাবী মতবাদের ধর্মীয় শুদ্ধি অভিযানের অজুহাতে তারা বহু সাহাবীর কবরস্থান ধ্বংস করে। এমনকি খোদ মহানবী (সা.)-এর পবিত্র কবরে ছায়াদানকারী মিম্বরগুলোও এরা ভেঙে ফেলে! মহানবী (সা.)-এর পবিত্র রওজাকে তুর্কি খলিফারা যেসব মণি-মুক্তায় সাজিয়েছিলেন, শুদ্ধি অভিযানের নামে সেসবও তুলে ফেলে সৌদ-এর বাহিনী। এসবই চলে ব্রিটিশদের অস্ত্র ও অর্থ সহায়তা নিয়ে। ইরাক-মক্কা-মদিনায় সৌদিদের এই ধ্বংসযজ্ঞে তত্কালীন তুর্কি খলিফাগণ ভীষণ রুষ্ট হন। ১৮০৮ সালে খলিফা ২য় মাহমুদ ক্ষমতাসীন হয়ে সৌদিদের দমনে শক্তিশালী সেনাদল পাঠান। ব্রিটিশ বাবারা এবার আর সৌদিদের বাঁচাতে পারেনি। ১৮১৮ সালে সৌদের ছেলে, তত্কালীন সৌদি শাসক আবদুল্লাহ বিন সৌদ তুর্কিদের কাছে আত্মসমর্পণ করে। আবদুল্লাহ বিন সৌদকে বন্দী করে ইস্তাম্বুলে নিয়ে যাওয়া হয়। দুই পবিত্র নগরী ও বহু মসজিদ ধ্বংসের শাস্তি হিসেবে খলিফা ২য় মাহমুদ-এর নির্দেশে আবদুল্লাহ বিন সৌদ ও তার দুই ছেলেকে ইস্তাম্বুলে প্রকাশ্যে শিরচ্ছেদ করা হয়। <ul style="text-align: left;"><li>খলিফা ২য় মাহমুদ</li></ul> এভাবেই প্রথম সৌদি আমিরাত (১৭৪৪-১৮১৮)-এর পতন হয় ও পবিত্র মক্কা-মদিনাসহ আরবে উসমানিয়া খিলাফতের শাসনকর্তৃত্ব ফিরে আসে। সৌদ পরিবারের দিরিয়ার আখড়া ১৮১৮ সালে ধ্বংস হয়ে গেলে প্রথম সৌদি আমিরাতের শেষ আমীর আবদুল্লাহর তুর্কি নামের এক পুত্র মরুভূমিতে পালিয়ে যায়। এই তুর্কি বিন আবদুল্লাহ পালিয়ে বনু তামিম গোত্রে আশ্রয় নেয়। পরে ১৮২১ সালে সে আত্মগোপন থেকে প্রকাশ্যে এসে উসমানিয়া খিলাফতের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করে। ১৮২৪ সালে তুর্কি বিন আবদুল্লাহ উসমানিয়াদের নিয়োজিত মিশরীয়দের হটিয়ে দিরিয়া ও রিয়াদ দখল করে নেয়। রিয়াদকে রাজধানী করে গঠিত এই “নজদ আমিরাত” ইতিহাসে দ্বিতীয় সৌদি রাজ্য নামে পরিচিত। দ্বিতীয় সৌদি রাজ্যটি অবশ্য খুব কম এলাকাই দখলে নিতে পেরেছিল। এটি বেশিদিন টিকেওনি। এই নজদ আমিরাতের প্রধানকে “ইমাম” বলা হত এবং ওয়াহাবী মতাবলম্বীরাই ধর্মীয় বিষয়ে কর্তৃত্বশীল ছিল। তবে এবার সৌদ পরিবারে ক্ষমতার দ্বন্দ্ব শুরু হয়। কথিত ইমাম তুর্কি বিন আবদুল্লাহকে তাঁর এক জ্ঞাতি ভাই মুশারি বিন আবদুর রহমান বিদ্রোহ করে ১৮৩৪ সালে হত্যা করে। তবে ক্ষমতা পায়নি মুশারি। তুর্কির ছেলে ফয়সাল এরপর নজদ আমিরাতের ইমাম হয়। সৌদ পরিবারের অন্তর্দ্বন্দ্ব চলতেই থাকে। অবশেষে ১৮৯১ সালে মুলায়দার যুদ্ধে উসমানিয়াদের অনুগত রাশিদী বাহিনীর হাতে দ্বিতীয় সৌদি আমিরাতের পতন ঘটে। সৌদিদের শেষ ইমাম আবদুর রহমান বিন ফয়সাল তার সাঙ্গোপাঙ্গসহ পালিয়ে যায়। <ul style="text-align: left;"><li>আবদুর রহমান বিন ফয়সাল</li></ul> বিশাল বালুকাময় রুব আল খালি মরুভূমি পাড়ি দিয়ে আবদুর রহমান তার পুত্র আবদুল আজিজকে [একে মনে রাখুন – পরবর্তী গাদ্দার] নিয়ে দক্ষিণপূর্বে মুররা বেদুইন গোত্রে গিয়ে পালায়। সেখান থেকে তারা বাহরাইনের রাজপরিবারের কাছে গিয়ে কিছুদিন আশ্রয় নেয়। তার পর ১৮৯৩ সালে আবদুর রহমান ও তার পুত্র শেষ পর্যন্ত ব্রিটিশ দালাল কুয়েতি আল-সাবাহ রাজপরিবারের আশ্রয় পায়। কুয়েতি রাজপরিবারের সহায়তায় সৌদিরা উসমানিয়া খিলাফতের কর্তৃত্বাধীন নজদে একের পর এক চোরাগুপ্তা হামলা চালাতে থাকে। ওয়াহাবী মতবাদের আলোকে পরিশুদ্ধ ইসলাম প্রতিষ্ঠার নামে উসমানিয়া খিলাফতের বিরুদ্ধে এসব হামলা চলতে থাকে। কিন্তু এসব হামলায় সৌদিরা তেমন কোনো বড় সাফল্য পায়নি। ১৯০১ সালে সারিফের যুদ্ধে পরাজয়ের ফলে আবদুর রহমান তার হারানো রাজ্য পুনরুদ্ধারের সব উদ্যম হারায়। ১৮৯৯ সালের জানুয়ারিতে কুয়েতের আমির মুবারক আল সাবাহ ব্রিটেনের সাথে একটি প্রতিরক্ষা চুক্তি করে কুয়েতকে ব্রিটেনের করদরাজ্য (Protectorate)-এ পরিণত করেন। তুরস্কের উসমানিয়া খিলাফতের প্রভাবের বিরুদ্ধেই কুয়েত এই চুক্তি করে ব্রিটেনের সাথে। সৌদ পরিবারের লড়াইটিও ছিল উসমানিয়া খিলাফতের বিরুদ্ধেই। তাই ১৯০১ সালে সারিফের যুদ্ধে পরাজয়ের ফলে পিতা আবদুর রহমান হতোদ্যম হলেও পুত্র আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ আবারও আশার আলো দেখে। আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ ১৯০১ সালের শেষের দিকে কুয়েতের আমির মুবারকের কাছে উসমানিয়াদের নিয়ন্ত্রিত রিয়াদ আক্রমণের জন্য সাহায্য চায়। ব্রিটিশ মদদপুষ্ট কুয়েত সানন্দে ইবনে সৌদকে ঘোড়া ও অস্ত্র সরবরাহ করে। <ul style="text-align: left;"><li>আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ – বর্তমান সৌদি আরবের প্রতিষ্ঠাতা</li></ul> ১৯০২ সালের ১৩ জানুয়ারি ইবনে সৌদ সৈন্যসহ রিয়াদের মাসমাক দুর্গ আক্রমণ করে। মাসমাকের উসমানিয়া অনুগত রাশিদী প্রশাসক ইবনে আজলানকে হত্যা করে সৌদিরা। ইবনে সৌদ যুদ্ধজয় শেষে ইবনে আজলানের ছিন্নমস্তকটি নিয়ে দুর্গশীর্ষে আসে এবং নিচে সমবেত উদ্বিগ্ন রিয়াদবাসীর দিকে ছুঁড়ে মারে। <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Riyadh_(1902)" target="_blank">https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Riyadh_(1902)</a> আবদুল আজিজ ইবনে সৌদের রিয়াদ আমিরাত প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে ইতিহাসে তৃতীয় সৌদি রাজ্যের সূচনা হয়। এর পর সৌদিরা একে একে রাশিদীদের নজদের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে হটিয়ে দিতে থাকে। ১৯০৭ সালের মধ্যে সৌদিরা নজদের বিরাট এলাকা নিজেদের দখলে নিয়ে নেয়। ১৯০৯ সালে ব্রিটিশরা সামরিক অফিসার William Henry Irvine Shakespear-কে কুয়েতে নিয়োগ দিলে সৌদ পরিবার আরো শক্তিশালী হয়ে উঠে। শেক্সপিয়ারকে ইবনে সৌদ সামরিক উপদেষ্টা বানিয়ে নেয়। <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/William_Henry_Irvine_Shakespear" target="_blank">https://en.wikipedia.org/wiki/William_Henry_Irvine_Shakespear</a> <ul style="text-align: left;"><li>William Henry Irvine Shakespear</li></ul> ১৯১৩ সালে সৌদিরা উসমানিয়া সৈন্যদের কাছ থেকে পূর্ব আরবের গুরুত্বপূর্ণ মরুদ্যান হাসা শহর দখল করে নেয়। এর পর পার্শ্ববর্তী কাতিফ শহরও সৌদিরা দখলে নেয়। পরের বছর ১৯১৪ সালে বিশ্বজুড়ে ১ম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। ব্রিটেন-ফ্রান্স-রাশিয়ার মিত্রশক্তি জার্মানি-উসমানিয়া খিলাফতের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হয়। রিয়াদে ব্রিটিশরা শেক্সপিয়ারের মাধ্যমে সৌদিদের সাথে উসমানিয়া অনুগত রাশিদীদের যুদ্ধ লাগায়। <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Jarrab" target="_blank">https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Jarrab</a> ১৯১৫ সালের জানুয়ারিতে সংঘটিত এই যুদ্ধে রাশিদীরা জয়ী হয় ও শেক্সপিয়ারকে হত্যা করে। রাশিদীরা শেক্সপিয়ারের শিরশ্ছেদ করে ও তার হেলমেট উসমানিয়াদের কাছে হস্তান্তর করে। উসমানিয়ারা সৌদিদের সাথে ব্রিটিশদের সম্পর্কের প্রমাণস্বরূপ শেক্সপিয়ারের হেলমেট মদিনার প্রধান ফটকে ঝুলিয়ে দেখায়। শেক্সপিয়ারকে হারিয়ে বিপর্যস্ত ইবনে সৌদ ১৯১৫ সালের ডিসেম্বরে ব্রিটিশদের সাথে দারিন চুক্তি স্বাক্ষর করে। ব্রিটিশদের পক্ষে ব্রিটেনের মধ্যপ্রাচ্য প্রধান মেজর জেনারেল স্যার পার্সি কক্স ওই চুক্তিতে স্বাক্ষর করেন। চুক্তি মোতাবেক সৌদি রাজত্ব ব্রিটিশদের করদরাজ্য (Protectorate)-এ পরিণত হয়। <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Treaty_of_Darin" target="_blank">https://en.wikipedia.org/wiki/Treaty_of_Darin</a> প্রথম বিশ্বযুদ্ধে ব্রিটেন-ফ্রান্স-রাশিয়ার মিত্রশক্তির বিরুদ্ধে জার্মান-উসমানিয়া খিলাফতের দুর্বল অবস্থা ও আল-সৌদ পরিবারের সাথে ব্রিটিশদের সখ্য দেখে চিন্তিত হয়ে ওঠেন মক্কার উসমানিয়া সমর্থিত শাসক হুসাইন বিন আলী। <ul style="text-align: left;"><li>হুসাইন বিন আলী</li></ul> ১৯১৫ সালের ১৪ জুলাই থেকে হুসাইন মিশরের ব্রিটিশ রাষ্ট্রদূত স্যার হেনরি ম্যাকম্যাহনের গোপনে পত্র যোগাযোগ শুরু করেন। ৩০ জানুয়ারি ১৯১৬ পর্যন্ত এই পত্র আদান-প্রদান চলতে থাকে। উসমানিয়া খিলাফতের অন্তর্ভুক্ত বিশাল আরব ভূ-খণ্ডের রাজনৈতিক ভবিষ্যৎ নিয়ে তারা মতবিনিময় করে। <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hussein-McMahon_Correspondence" target="_blank">https://en.wikipedia.org/wiki/Hussein-McMahon_Correspondence</a> ব্রিটেন ও ফ্রান্সের মদদে মক্কার শাসক সেই হুসাইন বিন আলী উসমানিয়াদের বিরুদ্ধে আরব বিদ্রোহ তৈরি করে। ব্রিটিশ সামরিক অফিসার টি.ই. লরেন্সের প্রত্যক্ষ পরিচালনায় বিশ্বাসঘাতক হুসাইন মিডল-ইস্টার্ন ফ্রন্টে উসমানিয়াদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে শুরু করলে বহু উসমানিয়া সৈন্য বন্দী হয় ও অবশেষে উসমানিয়ারা ১ম বিশ্বযুদ্ধে পরাজিত হয়। ব্রিটিশ সামরিক অফিসার টি.ই. লরেন্স – আরববিশ্বে আরব জাতীয়তাবাদের স্রষ্টা – হলিউডের বিখ্যাত “Lawrence of Arabia” (১৯৬২) মুভিটি একে নিয়েই নির্মিত ১৩০০ বছর পর মধ্যপ্রাচ্য মুসলিম খিলাফতের হাতছাড়া হয়ে যায়। পুরস্কার হিসেবে ব্রিটিশরা ১ম বিশ্বযুদ্ধের পর হুসাইন বিন আলীর দ্বিতীয় ছেলে আব্দুল্লাহকে জর্ডানের রাজত্ব ও তৃতীয় ছেলে ফয়সালকে ইরাকের রাজত্ব দেয়। হুসাইনকে রাখা হয় হেজাজ (পবিত্র মক্কা-মদিনা ও তাবুক অঞ্চল)-এর শাসক হিসেবে। এভাবে ১ম বিশ্বযুদ্ধ আল-সৌদ পরিবারকে কিছুটা বেকায়দায় ফেলে। কেননা ব্রিটিশদের পা-চাটার ক্ষেত্রে তাদের প্রতিপক্ষ হুসাইন পরিবার এগিয়ে যায় এবং যুদ্ধ শেষে হুসাইন ও তার দুই ছেলে মিলে তিন দেশের রাজত্ব পায়। তবে নজদ (রিয়াদ ও তদসংলগ্ন অঞ্চল)-এর শাসক সৌদিরাই থেকে যায়। দারিন চুক্তির আওতায় আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ ব্রিটিশদের কাছ থেকে বহু অস্ত্র ও মাসে ৫,০০০ পাউন্ড ভাতা (দালালির পুরস্কার) পেতে থাকে। তথ্যসূত্র: Abdullah Mohammad Sindi, “The Direct Instruments of Western Control over the Arabs: The Shining Example of the House of Saud” যুদ্ধের পর ব্রিটিশরা ইবনে সৌদকে ১ম বিশ্বযুদ্ধের উদ্বৃত্ত বিপুল গোলাবারুদ দিয়ে দেয়। ওই ব্রিটিশ অস্ত্র ও গোলাবারুদের সম্ভার নিয়ে সৌদিরা ক্রমধ্বংসমান উসমানিয়া খিলাফতের অনুগত রাশিদীদের ওপর দক্ষিণ-পশ্চিম আরব অঞ্চলে আক্রমণ শুরু করে। ১৯২০ থেকে ১৯২২ সাল পর্যন্ত লড়ে রাশিদীরা শেষ পর্যন্ত সৌদিদের হাতে পুরোপুরি পরাজিত হয়। ফলে আরবে আল-সৌদ পরিবার নিয়ন্ত্রিত ভূ-খণ্ডের পরিমাণ দ্বিগুণ হয়ে ওঠে। ইরাকে নিযুক্ত ব্রিটিশ রাষ্ট্রদূত Percy Cox-এর মধ্যস্থতায় ১৯২২ সালের ২ ডিসেম্বর স্বাক্ষরিত Uqair Protocol-এর আওতায় ওই বিশাল অঞ্চলে সৌদি রাজত্ব স্বীকৃতি লাভ করে। <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Uqair_Protocol_of_1922" target="_blank">http://en.wikipedia.org/wiki/Uqair_Protocol_of_1922</a> এ-সময় পর্যন্ত আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ কখনোই ব্রিটিশ অনুগত হেজাজের শাসক হুসাইনের সাথে সংঘাতে জড়ায়নি। ১৯২৪ সালের ৩ মার্চ আরেক ব্রিটিশ দালাল মুস্তাফা কামাল পাশা তুরস্কে অফিসিয়ালি খিলাফত বিলুপ্ত করে। সারা বিশ্বের মুসলিমদের সাথে মক্কার হুসাইন বিন আলীও মহানবী (সা.) আমল থেকে ১৩০০ বছর পর্যন্ত চলমান মুসলিমদের রাষ্ট্র খিলাফতের পতনে ব্যথিত হন। পৃথিবী থেকে খিলাফত মুছে গেছে, এটা হুসাইনের চেতনায় আঘাত করে। ব্রিটিশদের ক্ষিপ্ত হওয়ার সম্ভাবনা সত্ত্বেও ৫ মার্চ হুসাইন নিজেকে মুসলিমদের খলিফা ঘোষণা করেন। ব্যস, এ-সুযোগটিই কাজে লাগায় খিলাফতের দীর্ঘদিনের শত্রু আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ। ব্রিটিশরা স্বাভাবিকভাবেই হুসাইনের নিজেকে খলিফা ঘোষণা করা মেনে নেয়নি এবং হেজাজের শাসক হিসেবে হুসাইনের ওপর থেকে সমর্থন প্রত্যাহার করে নেয়। আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ কালবিলম্ব না করে হেজাজ আক্রমণ করে এবং ১৯২৫ সালের শেষ নাগাদ পুরো হেজাজ দখলে নিয়ে নেয়। ১৯২৬ সালের ৮ জানুয়ারি আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ মক্কা-মদিনা-জেদ্দার গোত্রীয় নেতাদের সমর্থনে নিজেকে হেজাজের “সুলতান” ঘোষণা করে। ১৯২৭ সালের ২৭ জানুয়ারি ইবনে সৌদ আগের নজদ ও বর্তমান হেজাজ মিলিয়ে Kingdom of Nejd and Hejaz ঘোষণা করে। ৪ মাস পর সেই বছরের ২৭ মে জেদ্দা চুক্তির মাধ্যমে ব্রিটিশরা Kingdom of Nejd and Hejaz-কে স্বাধীন হিসেবে স্বীকৃতি প্রদান করে। <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Treaty_of_Jeddah_(1927)#1927" target="_blank">http://en.wikipedia.org/wiki/Treaty_of_Jeddah_(1927)#1927</a> নতুন জেদ্দা চুক্তি, ১৯২৭-এর মাধ্যমে ব্রিটিশ-সৌদের “Protectorate” স্ট্যাটাসের দারিন চুক্তি, ১৯১৫-এর সমাপ্তি ঘটে। পরবর্তী ৫ বছর আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ তার দুই রাজত্বকে আলাদা রেখেই শাসন করে। অবশেষে ১৯৩২ সালের ২৩ সেপ্টেম্বর ইবনে সৌদ তার দুই রাজত্বকে একত্রিত করে তার নিজের ও বংশের পদবি অনুসারে দেশের নাম “Kingdom of Saudi Arabia” (আরবি: المملكة العربية السعودية‎ al-Mamlakah al-‘Arabiyyah as-Su‘ūdiyyah) ঘোষণা করে। এভাবেই ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদী শক্তির উসমানিয়া খিলাফতবিরোধী নীতির প্রকাশ্য সমর্থক হিসেবে, পদে পদে ব্রিটিশদের মদদ নিয়ে, দালাল আল-সৌদ পরিবার ১৯৩২ সাল থেকে Kingdom of Saudi Arabia নামে মুসলিমদের পবিত্র ভূমি দখলে রেখে শাসন করে যাচ্ছে।                               ……………….      …………………          ………………… ১. মিশরের মুরসি সরকারের পতনের পর সৌদি সরকারের ভূমিকায় মুসলিম উম্মাহর মধ্যে ব্যাপক ক্ষোভের সঞ্চার হয়েছে। এই দালাল রাজপরিবারের ইতিহাস তাই মুসলিম উম্মাহর জেনে রাখা প্রয়োজন। বিশেষত বাংলাদেশে যেসব গণতন্ত্রবাদী কথিত ইসলামপন্থী বাস্তবে সৌদি রাজপরিবারের গুণমুগ্ধ ও মার্কিন দূতাবাসে নিয়মিত হাজিরাদানকারী হয়েও মুরসি ও মুসলিম উম্মাহর ভক্ত সেজে ব্লগে-ফেসবুকে মায়াকান্না করেন, তাদের এই দালাল রাজপরিবারের গোড়ার কাহিনি জানা বেশি প্রয়োজন।  ২. সৌদি রাজপরিবারের সমালোচনাকে ওয়াহাবী মতবাদের সমালোচনা হিসেবে ভেবে যারা ক্ষুব্ধ হন, তারা লক্ষ করুন – এই নোটে কোথাও ওয়াহাবী মতবাদের প্রশংসা/সমালোচনা করা হয়নি – এটা এখানে প্রাসঙ্গিকও নয়। এখানে স্রেফ বলা হয়েছে – সৌদ পরিবার মুসলিম উম্মাহর ঐক্যের প্রতীক উসমানিয়া খিলাফত ভাঙতে ওয়াহাবী মতবাদকে ব্যবহার করেছিল। আর সৌদ পরিবার জেনে-বুঝে দালালি করেছে তত্কালীন বিশ্বমোড়ল ও খিলাফতের শত্রু ব্রিটেনের।  ৩. মাজারকেন্দ্রিক শিরকের চর্চা আর কবর জিয়ারত এক কথা নয়। মাজারকেন্দ্রিক শিরক পরিত্যাজ্য, কিন্তু কবর জিয়ারত একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ।  ৪. এই নোটে বহু বই থেকে তথ্য নেয়া হয়েছে – তবে তথ্যগুলো এতই ব্যাপকভাবে স্বীকৃত যে, কম-বেশি সব তথ্যই Wikipedia-য় আছে। এমন কি, সৌদি দূতাবাসের ওয়েব সাইটেও আছে [অবশ্যই ব্রিটিশদের দালালির বিষয়টি বাদ দিয়ে]: <a href="http://www.saudiembassy.net/about/country-information/history.aspx" target="_blank">http://www.saudiembassy.net/about/country-information/history.aspx</a> ৫. যারা সৌদি আরবের ইতিহাস সামগ্রিকভাবে একটি বই থেকেই জানতে চান, তারা Cambridge University Press থেকে ২০০২ সালে প্রকাশিত Madawi al-Rasheed-এর লেখা A History of Saudi Arabia বইটি পড়তে পারেন। আমি এই বই থেকে সাহায্য নিয়েছি। <div> </div><div><div>৬. প্রফেসর ড. আবদুল্লাহ মুহাম্মদ সিন্দি রচিত ২২ পৃষ্ঠার নিবন্ধ/বুকলেট “The Direct Instruments of Western Control over the Arabs: The Shining Example of the House of Saud” এ-বিষয়ে একটি অনবদ্য রচনা। সময়ের অভাবে আমি এটা অনুবাদ করতে পারছি না। কেউ যদি অনুবাদ করে দেন, আমি চিরকৃতজ্ঞ থাকব।]</div><div> </div><div>আরো পড়ুন:</div><div> </div><div>১. Madawi al-Rasheed-এর লেখা A History of Saudi Arabia:</div><div> </div><div><a href="https://www.google.com.bd/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CDgQFjAC&url=http%3A%2F%2Fcatdir.loc.gov%2Fcatdir%2Fsamples%2Fcam033%2F2001043609.pdf&ei=zKEXUuTtJIGSiQKp_YCADQ&usg=AFQjCNEX9HJNqVDrSc41cDnmuMio4U0Wgw&bvm=bv.51156542,d.bmk&cad=rja" target="_blank">https://www.google.com.bd/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CDgQFjAC&url=http%3A%2F%2Fcatdir.loc.gov%2Fcatdir%2Fsamples%2Fcam033%2F2001043609.pdf&ei=zKEXUuTtJIGSiQKp_YCADQ&usg=AFQjCNEX9HJNqVDrSc41cDnmuMio4U0Wgw&bvm=bv.51156542,d.bmk&cad=rja</a></div><div> </div><div>২. প্রফেসর ড. আবদুল্লাহ মুহাম্মদ সিন্দি রচিত “The Direct Instruments of Western Control over the Arabs: The Shining Example of the House of Saud”:</div><div> </div><div><a href="https://www.google.com.bd/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCgQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.social-sciences-and-humanities.com%2FPDF%2Fhouse_of_saud.pdf&ei=TaEXUq2dFsmLiALim4GIDw&usg=AFQjCNEQ7aDtX2Y8iqWswFaDmeqmHfAmPA&bvm=bv.51156542,d.bmk&cad=rja" target="_blank">https://www.google.com.bd/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCgQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.social-sciences-and-humanities.com%2FPDF%2Fhouse_of_saud.pdf&ei=TaEXUq2dFsmLiALim4GIDw&usg=AFQjCNEQ7aDtX2Y8iqWswFaDmeqmHfAmPA&bvm=bv.51156542,d.bmk&cad=rja</a></div><div> </div><div>পোস্টটি লিখেছেন: ব্লগার আসিফ রহমান</div></div> </div>

সৌদি রাজপরিবারের ইতিহাস :

আবদুল্লাহ বিন সৌদ সৌদি আরব হলো কোনো ব্যক্তির নামে প্রতিষ্ঠিত পৃথিবীর একমাত্র মুসলিম দেশ। অন্য কোনো মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ কোনো ব্যক্তির নাম...

October 04, 2015

ইমাম আবূ হানীফা রহঃ থেকে বিভিন্ন ইমামগনের হাদিস বর্ননা :-

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <ul style="text-align: left;"><li><div style="display: inline !important;">সদরুল আইম্মা মাক্কী রহঃ বলেছেন,</div></li></ul> ﻗﺎﻝ ﺻﺪﺭ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﻲ : ﺍﻧﺘﺨﺐ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ . (ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺼﺪﺭ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﻲ ١/٩٥  আবূ হানীফা রহঃ চল্লিশ হাজার হাদীস থেকে নির্বাচন করে 'কিতাবুল আসার' সংকলন করেছেন।(মানাকিবে ইমামে আ'যম ১/৯৫) <ul style="text-align: left;"><li><div style="display: inline !important;">ইমাম বুখারী রহঃ এর উস্তাদ হুমাইদ রহঃ বলেন:-</div></li></ul> ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﺭﺑﻊ ﻣﺄﺓ ﺣﺪﻳﺚ ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ١٣ /٤٤٢) আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক রহঃ থেকে শুনেছি,তিনি বলেছেন,আমি আবূ হানীফা রহঃ থেকে চরশত হাদীস লিখেছি। (তারীখে বাগদাদ ১৩/৪৪২) <ul style="text-align: left;"><li><div style="display: inline !important;">হাফেযে হাদীস ইমাম হারেসী রহঃ বর্ণনা</div></li></ul> <div style="display: inline !important;">করেন,ইমাম হাফস ইবনে গিয়াস রহঃ বলেছেন:-</div> ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ আমি আবূ হানীফা থেকে অনেক হাদীস শুনেছি।(মানাকিবে মুয়াফফাক ১/৪০)। <ul style="text-align: left;"><li><div style="display: inline !important;">আল্লামা কারদারী রহঃ বিশিষ্ট মুহাদ্দিস আব্দুল্লাহ</div></li></ul> ইবনে ইয়াযীদ আলমুকরী রহঃ সম্পর্কে বলেন:- ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺗﺴﻊ ﻣﺄﺓ ﺣﺪﻳﺚ তিনি ইমাম আবূ হানীফা রহঃ থেকে নয়শত হাদীস শুনেছেন।(মানাকিবে কারদারী ২/২৩১)। <ul style="text-align: left;"><li><div style="display: inline !important;">ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন রহঃ বলেন:-</div></li></ul> ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﺣﺪﺍ ﺍﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻛﻴﻊ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﺘﻲ ﺑﺮﺃﻯ ﺍﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻠﻪ . ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ . (ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ : ٢ /١٩٤ ) ওকীর চেয়ে অগ্রগণ্য করার মতো কাউকে আমি পাইনি।তিনি আবূ হানীফা রহঃ এর মতামতের ভিত্তিতে ফতোয়া দিতেন।আবূ হানীফা রহঃ বর্ণিত সমস্ত হাদীস তাঁর কাছে সংরক্ষিত ছিল।এবং তিনি আবূ হানীফা রহঃ থেকে অনেক হাদীস শুনেছেন।(জামিঊ বায়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহী ২/১৪৯) <ul style="text-align: left;"><li><div style="display: inline !important;">ইবনে আব্দিল বার রহঃ বলেছেন:-</div></li></ul> ﺭﻭﻯ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ . হাম্মাদ ইবনে যায়েদ রহঃ আবূ হানীফা রহঃ থেকে প্রচুর পরিমাণে হাদীস বর্ণনা করেছেন।(আলইনতিকা ১৩০)। </div>

ইমাম আবূ হানীফা রহঃ থেকে বিভিন্ন ইমামগনের হাদিস বর্ননা :-

সদরুল আইম্মা মাক্কী রহঃ বলেছেন, ﻗﺎﻝ ﺻﺪﺭ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﻲ : ﺍﻧﺘﺨﺐ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ . (ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺼﺪﺭ ﺍﻻﺋ...

October 04, 2015

যুগে যুগে মাযহাবের অনুসারী ছিলেন এমন ইমামগনের তালিকা :

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><h2 style="text-align: left;">মাযহাবের অনুসারী বিখ্যাত হাদীস বিশারদগণ</h2>-------------------------------- যারা হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন - -------------------------------- ১. ইমাম ত্বহাবী (রহঃ) ২. ইমাম যাইলায়ী (রহঃ) ৩. আল্লামা আইনী (রহঃ) ৪. আল্লামা আলাবী (রহঃ) ৫. আল্লামা ইবনে বালবান (রহঃ) ৬. ইমাম আলমুত্তাকি আল-হিন্দি (রহঃ) ৭. মোল্লা আলী ক্বারী (রহঃ) ৮. শাহ ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহলবী (রহঃ) ৯. শাহ আনওয়ার শাহ কাশ্মিরী (রহঃ) ১০. আব্দুল হাই লাখনবী (রহঃ) ১১. শায়খ যাকারিয়া কান্ধলবী (রহঃ) <h2 style="text-align: left;">উস্তাদ-ছাত্র সম্পর্কঃ</h2> প্রসঙ্গতঃ উল্লেখ্য যে, বড় বড় মুহাদ্দিসগণ যারা হাদীসের কিতাব রচনা করেছেন, তাদের প্রায় সকলেই পরোক্ষভাবে ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) এর ছাত্র। হাদীস গ্রহণের ক্ষেত্রে এই উস্তাদ-ছাত্র সম্পর্কের কয়েকটি নমুনা নিচে পেশ করা হল- ‪ ‎ইমাম‬ আবু হানিফা (রহঃ)→ ইমাম আবু ইউসুফ (রহঃ) → বিখ্যাত মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে মুঈন→ ইমাম বোখারী (রহঃ) ‪ ইমাম‬ আবু হানীফা (রহঃ) → ইমাম আবু ইউসুফ (রহঃ) → বিখ্যাত মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে মুঈন→ ইমাম মুসলিম (রহঃ) ‪ ইমাম‬ আবু হানীফা (রহঃ) → ইমাম আবু ইউসুফ (রহঃ) → বিখ্যাত মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে মুঈন→ ইমাম আবু দাউদ (রহঃ) → ইমাম নাসায়ী (রহঃ) ‪ ইমাম‬ আবু হানীফা (রহঃ) → ইমাম আবু ইউসুফ (রহঃ) → বিখ্যাত মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে মুঈন→ বিখ্যাত মুহাদ্দিস আবু ইয়ালা (রহঃ) ‎ইমাম‬ আবু হানীফা (রহঃ) → আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক (রহঃ) → মুহাদ্দিস ইয়াহ্ইয়া ইবনে আকছাম (রহঃ) → ইমাম তিরমিযি (রহঃ) → ইমাম ইবনে মাজাহ (রহঃ) ‪ ‎ইমাম‬ আবু হানীফা (রহঃ) → ইমাম মুহাম্মাদ (রহঃ) → ইমাম শাফেয়ী (রহঃ) → ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহঃ) ‪ ‎ইমাম‬ আবু হানীফা (রহঃ) → শায়েখ মুসঈর বিন কুদাম (রহঃ) → ইমাম বোখারী (রহঃ) → ইমাম ইবনে খোজাইমা (রহঃ) → ইমাম দারে কুতনী (রহঃ) ‪ ইমাম‬ আবু হানীফা (রহঃ) → শায়েখ মুসঈর বিন কুদাম (রহঃ) → ইমাম বোখারী (রহঃ) → ইমাম ইবনে খোজাইমা→ ইমাম হাকেম (রহঃ) → ইমাম বাইহাকী (রহঃ) ‪ ‎ইমাম‬ আবু হানীফা (রহঃ) → শায়েখ মক্কী বিন ইবরাহিম (রহঃ) → শায়েক আবু আওয়ানা (রহঃ) →ইমাম তাবরানী (রহঃ) ‪ ইমাম‬ আবু হানীফা (রহঃ) → শায়েখ মক্কী বিন ইবরাহিম (রহঃ) → শায়েখ আবু আওয়ানা (রহঃ) → ইবনে আদী (রহঃ)। ----------------------------- যারা মালেকী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন- ----------------------------- ১. আল্লামা ইবনু আব্দিল বার (রহঃ) ২. আল্লামা কাযী ইয়ায (রহঃ) ৩. ইবনুল মুনীর (রহঃ) ৪. ইবনে বাত্তাল (রহঃ) ৫. আল্লামা ইবনুল আরাবী (রহঃ) ৬. আল্লামা যারকানী (রহঃ) যারা শাফেয়ী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন- ------------------------------ ১. ইমাম তিরমিযি (রহঃ) ২. আল্লামা ইবনে খোজাইমা (রহঃ) ৩. ইমাম দারে কুতনী (রহঃ) ৪. ইমাম হাকেম (রহঃ) ৫. ইমাম বাইহাকী (রহঃ) ৬. খতীবে বাগদাদী (রহঃ) ৭. ইমাম রওয়ানী (রহঃ) ৮. ইমাম ইবনে আসাকির (রহঃ) ৯. আল্লামা ইবনুস সালাহ (রহঃ) ১০. ইমাম নববী (রহঃ) ১১. ইমাম ইবনে জামাআ (রহঃ) ১২. আল্লামা ইবনে হাজার আসকালানী (রহঃ) ১৩. ইমাম সাখাবী (রহঃ) ১৪. জালালুদ্দিন সূয়ূতী (রহঃ) যারা হাম্বলী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন, ----------------------------- ১. ইমাম আবু দাউদ (রহঃ) ২. ইমাম নাসায়ী (রহঃ) ৩. ইমাম ইবনে মাজা (রহঃ) ৪. ইমাম দারিমী (রহঃ) ৫. আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ (রহঃ) ৬. আল্লামা ইবনুল জাওযী (রহঃ) ৭. আল্লামা ইবনে রজব হাম্বলী (রহঃ) ৮. ইবনু আব্দিল হাদী (রহঃ) <h2 style="text-align: left;">মাযহাবের অনুসারী বিখ্যাত তাফসীরবিদগণ</h2>--------------------------- যারা হানাফী মাযহাব অনুসরণ করেছেন- ---------------------------- ১. ইমাম জাছ্ছাস (রহঃ) ২. ইমাম আলুসী (রহঃ) ৩. ইমাম নাসাফী (রহঃ) ৪. কাযী সানাউল্লাহ পানিপতি (রহঃ) যারা মালেকী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন, ----------------------------- ১. আবু বকর ইবনুল আরাবী (রহঃ) ২. ইমাম কুরতুবী (রহঃ) ৩. ইমাম ইবনে আ’শূর (রহঃ) যারা শাফেয়ী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন, ----------------------------- ১. ইমাম বাগাবী (রহঃ) ২. ইবনে কাসীর (রহঃ) ৩. ইমাম বায়যাবী (রহঃ) ৪. জালালুদ্দিন সূয়ূতী (রহঃ) ৫. জালালুদ্দিন মহল্লী (রহঃ) ৬. ইমাম যারকাশী (রহঃ) যারা হাম্বলী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন, ---------------------------- ১. ইবনুল যাওযী (রহঃ) ২. আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) <h2 style="text-align: left;"></h2><h2>মাযহাবের অনুসারী উসুলে ফিকাহের বিখ্যাত</h2><h2>ইমামগণ</h2> ------------------------------ যারা হানাফী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন- ----------------------------- ১. আল্লামা ইবনুল হুমাম (রহঃ) ২. ইমাম সারাখসী (রহঃ) ৩. ইমাম বাযদবী (রহঃ) ৪. ইমাম শাশী (রহঃ) ৫. ইবনে আমীর আলহাজ্ব (রহঃ) যারা মালেকী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন- --------------- ১. ইবনুল হাজেব (রহঃ) ২. ক্বারাফী (রহঃ) ৩. ইবনুল আরাবী (রহঃ) ৪. ইমাম শাতবী (রহঃ) যারা শাফেয়ী মাযহাবে অনুসরণ করেছেন- ------------------------------ ১. ইমাম জুয়াইনি (রহঃ) ২. হুজ্জাতুল ইসলাম ইমাম গাজালী (রহঃ) ৩. আল্লামা আ’মাদী (রহঃ) ৪. আল্লামা রাযী (রহঃ) ৫. আল্লামা শিরাযী (রহঃ) ৬. আল্লামা ইবনুস সুবকি (রহঃ) ৭. জালাল আলমাহাল্লী (রহঃ) যারা হাম্বলী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন- ----------------------------- ১. ইবনে কুদামা (রহঃ) ২. ইবনুন নাজ্জার (রহঃ) ৩. আল্লামা ইবনে তাইমিয়া (রহঃ) ৪. ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) <h2 style="text-align: left;">রাজনৈতিক ও ভৌগলিকভাবে মাযহাবের অনুসরণ</h2><div> </div> আমরা যদি ইসলামের রাজা-বাদশা ও বিশ্বজয়ীদের দিকে লক্ষ করি, তবে দেখা যাবে তাদের সকলেই কোন কোন মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। যারা হানাফী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন- ----------------------------- ১. আব্বাসীয় খিলাফতকালে প্রায় ৫০০শ’ বছর যাবৎ হানাফী মাযহাবের অনুসরণ করেন। তখন রাষ্ট্রীয়ভাবে হানাফী মাযহাব পালিত হত। ইবনু আব্দিল বার (রহঃ) লিখেছেন- ইমাম আবু ইউসুফ রহ.(ইমাম আবু হানীফা রহ. এর বিশিষ্ট ছাত্র) আব্বাসীয় খলিফা, মাহদী, হাদী এবং হারুনুর রশিদের সময়ে সমগ্র খিলাফতের কাযীউল কুযাত (প্রধান বিচারপতি ছিলেন) ২. উসমানী খলিফাগণ দীর্ঘ সাড়ে ছয় শ’ বছর যাবৎ হানাফী মাযহাবের অনুসরণ করেছেন। ৩. ভারত উপমহাদেশের প্রায় সকল সম্রাটরাই হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। গজনী, মামলুক, খলজী, সৈয়দ, লোদী, তুঘলক, মুঘল সকলেই হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। ১. পূর্ব থেকে এখনও পৃথিবীর যে সমস্ত অঞ্চলে হানাফী মাযহাব অনুসরণ করা হয়- -------------------------------- সুদান, মিশর, জর্দান, সিরিয়া, ইরাক, তুরস্ক, উজবেকিস্তান, আলবেনিয়া, কাজাখস্তান, তাজিকিস্তান, কিরগিজিস্তান, তুর্কমেনিস্তান, রাশিয়া, চীন, তুরষ্ক, বলকান, আজারবাইজান, ইইক্রেন, শাম, ইণ্ডিয়া, পাকিস্তান, বাংলাদেশ, আফগানিস্তান, আলবেনিয়া, বসনিয়া, হার্জেগোভিনা মারিশাছ লিভান্ট ইত্যাদি। ২. যে সমস্ত অঞ্চলে মালেকী মাযহাব অনুসরণ করা হয়- ----------------------------- উত্তর আফ্রিকা, পশ্চিম আফ্রিকা, ইউনাইটেড আরব আমীরাত, কুয়েত,সওদী আরবের কিছু অংশ, উমান, লিবিয়া, নাইজেরিয়া, আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া, মরক্কো, পশ্চিম সাহারা, চাদ এবং মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন রাষ্ট্রে মালেকী মাযহাব অনুসরণ করা হয়। ইউরোপে বিশেষভাবে স্পেনে মালেকী মাযহাবের অনুসরণ করা হত। ৩. যে সমস্ত অঞ্চলে শাফেয়ী মাযহাব অনুসরণ করা হয়- ------------------------------ দক্ষিণপূর্ব এশিয়া, উত্তরপূর্ব আফ্রিকা, মধ্যপ্রাচ্য এবং ভারত উপমহাদেশের কিছু অংশ। ৪. সওদী আরবে বিশেষভাবে হাম্বলী মাযহাব অনুসরণ করা হয়ে থাকে। আমরা এখানে যুগশ্রেষ্ঠ আলেমগণের যে সংখ্যা উল্লেখ করেছি, এটি খুবই সামান্য। আলোচনা দীর্ঘ হওয়ায় যুগশ্রেষ্ঠ অসংখ্য আলেমের নাম উল্লেখ করা হয়নি। এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানার জন্য মুহাদ্দিস, মুফাসসির এবং ফকীহগণের জীবনীর উপর লেখা গ্রন্থগুলো দেখা যেতে পারে। যেমন- ১. আল্লামা ইবনে খাল্লকািন (রহঃ) কর্তৃক রচিত “ওফায়াতুল আ’য়ান”।  ২. মিশর ওযারাতুল আওকাফ থেকে প্রকাশিত “মাউসুআতুল আ’লাম”। ৩. আল-জাওয়াহিরুল মুজিয়্যা ফি তাবাকাতিল হানাফিয়্যা, আব্দুল কাদের বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ (রহঃ) ৪. তাবাকাতুল ফুকাহা, আবু ইসহাক শিরাযী (রহঃ) ৫. তবাকাতুল হানাবেলা, আল্লামা ইবনু আবি ইয়ালা। ৬. আদ-দিবাজুল মাযহাব ফি মা’রিফাতি আ’য়ানি উলামিল মাযহাব। মালেকী মাযহাবের উলামায়ে কেরামের জীবনীর উপর রচিত। ৭. তবাকাতুল শাফেয়ীয়া আলকুবরা, আল্লামা তাজুদ্দিন সুবকী (রহঃ) </div>

যুগে যুগে মাযহাবের অনুসারী ছিলেন এমন ইমামগনের তালিকা :

মাযহাবের অনুসারী বিখ্যাত হাদীস বিশারদগণ -------------------------------- যারা হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন - ------------------------------...

October 04, 2015

ইমাম হুসাইন (রা) এর হত্যায় ইয়াজিদের ভুমিকা :

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> উমাইয়্যা বংশীয় খলিফা ইয়াযীদ ইবনে মু‘আবিয়া তার তিন বছরের শাসনামলে তিনটি বড় ধরনের অপরাধে লিপ্ত হয়েছিল। <ul style="text-align: left;"><li>তার শাসনামলের প্রথম বছরে তার নির্দেশে ইমাম হুসাইন (আ.) সহ মহানবী (সা.)-এর পরিবারের পঞ্চাশজন শিশু, যুবক ও পৌঢ় ব্যক্তিকে হত্যা করা হয়; </li><li>দ্বিতীয় বছরে তার সেনাদল মদীনায় আক্রমণ চালায় এবং আশিজন সাহাবীসহ দশ হাজার লোককে হত্যা করে এবং এক হাজার মুসলিম নারীর শ্লীলতাহানি ঘটায়; </li><li>তৃতীয় বছরে সে আবদুল্লাহ্ ইবনে যুবাইরকে দমনের উদ্দেশে মক্কায় আক্রমণের নির্দেশ দেয় ও তার সৈন্যরা পবিত্র কাবা গৃহে অগ্নিসংযোগ করে।</li></ul> এ প্রবন্ধে আমরা খেলাফতের আসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকে ইয়াযীদ ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাত পর্যন্ত তাঁকে হত্যার যে সকল প্রয়াস চালিয়েছিল, হত্যার নির্দেশ দিয়ে যে পত্রগুলো সে বিভিন্ন ব্যক্তির নিকট প্রেরণ করেছিল এবং তাঁকে হত্যার পেছনে তার ভূমিকা থাকার অন্যান্য দলিল নিয়ে কয়েকটি শিরোনামে আলোচনা করব। ১.  মদীনার গভর্নরের প্রতি ইয়াযীদের নির্দেশ : ‘হুসাইন বাইআত না করলে তাকে হত্যা কর’ ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় যে, ইয়াযীদ কেবল তার নেতৃত্বকে মেনে নেয়ার সাপেক্ষেই ইমাম হুসাইন (আ.)-কে হত্যা করা থেকে নিবৃত্ত হত। ঐতিহাসিক ইয়াকুবী লিখেছেন : ‘ইয়াযীদ মদীনার গভর্নর ওয়ালীদ ইবনে ওকবাকে এ মর্মে পত্র লিখে যে, যখন আমার পত্র তোমার হাতে পৌঁছবে তখন হুসাইন ইবনে আলী ও আবদুল্লাহ্্ ইবনে যুবাইরকে ডেকে পাঠাও এবং তাদের থেকে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ কর। যদি তারা অস্বীকার করে, তবে তাদের মস্তক বিচ্ছিন্ন করে আমার নিকট প্রেরণ কর।’ এ নির্দেশের প্রেক্ষিতে ওয়ালীদ ইমাম হুসাইনকে স্বীয় প্রাসাদে ডেকে পাঠায়। ইমাম হুসাইন তাঁকে হত্যার ষড়যন্ত্র আঁচ করে বনি হাশিমের যুবকদের সঙ্গে নিয়ে সেখানে যান। ওয়ালীদ ইমাম হুসাইনকে বাইআতের প্রস্তাব দিলে তিনি তার জবাবে বলেন : ‘হে আমীর! আমরা নবীর আহলে বাইত, রেসালতের খনি; আমাদের গৃহে ফেরেশতাদের আনা-গোনা হত, (তা ছিল) রহমত অবতীর্ণের ক্ষেত্র, মহান আল্লাহ্ সকল কল্যাণের শুরু করেছেন আমাদের থেকে এবং আমাদের মাধ্যমেই তার পরিসমাপ্তি ঘটিয়েছেন। কিন্তু ইয়াযীদ হল দুষ্কৃতিপরায়ণ, মদ্যপায়ী, সে সম্মানিত ব্যক্তিদের হত্যাকারী এবং প্রকাশ্য পাপাচারী। সুতরাং আমার মত কেউ তার মত কারও হাতে বাইআত করতে পারে না।’ এরূপ জবাব শুনে ওয়ালীদ নিশ্চুপ থাকলেও মারওয়ান ইবনুল হাকাম ইমাম হুসাইন (আ.)-কে হত্যার পরামর্শ দেয়। ওয়ালীদ ইসলামের বিধান মতে ইমাম হুসাইনকে হত্যা জায়েয নয় বলে তা করতে অস্বীকার করে। এ খবর ইয়াযীদের নিকট পৌঁছলে সে ওয়ালীদকে লিখে পাঠায় : ‘যখন আমার পত্র তোমার হাতে পৌঁছবে তখন দ্বিতীয়বারের ন্যায় মদীনার জনগণের নিকট বাইআত নিবে এবং আবদুল্লাহ্ ইবনে যুবাইরকে তার অবস্থায় ছেড়ে দাও। কারণ, সে আমাদের নিকট থেকে পালাতে পারবে না। কিন্তু হুসাইনকে হত্যা করে তার মাথা আমার নিকট পাঠিয়ে দাও। যদি তুমি তা কর, তবে তোমার জন্য উন্নত জাতের কিছু ঘোড়া ও আরো মূল্যবান অনেক উপহার পাঠাব।’ কিন্তু ইয়াযীদের পত্র ওয়ালীদের নিকট পৌঁছার পূর্বেই ইমাম হুসাইন মদীনা ত্যাগ করেছিলেন। এর কিছুদিন পরই ইয়াযীদ ওয়ালীদকে দুর্বলতার অভিযোগে পদচ্যুত করে। এর কয়েক মাস পর ইয়াযীদ একইভাবে ইমাম হুসাইনের দূত মুসলিম ইবনে আকীলের তৎপরতার বিপক্ষে কঠোর পদক্ষেপ না নেয়ার অভিযোগে কুফার গভর্নর নোমান ইবনে বাশীরকেও পদচ্যুত করে। ২.  ইমাম হুসাইনের উক্তি : ‘আমাকে তারা হত্যা করবেই’ তাবারী বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম হুসাইন (আ.) মক্কায় এক জনসমাবেশে লোকদের উদ্দেশ করে বলেন : ‘তোমরা কি জান, ইবনে যুবাইর কি বলছে?’ লোকেরা বলল : ‘না, আমরা জানি না। আল্লাহ্্ আমাদের আপনার জন্য উৎসর্গিত করুন।’ ইমাম হুসাইন বললেন : ‘ইবনে যুবাইর আমাকে এ মসজিদে অবস্থানের কথা বলেছে এবং দাবি করেছে যে, আমার জন্য সৈন্য সংগ্রহ করবে। কিন্তু আমি আল্লাহ্্র শপথ করে তোমাদের বলছি, আমার জন্য মক্কার এক বিঘত দূরে নিহত হওয়া এর অভ্যন্তরে নিহত হওয়া অপেক্ষা শ্রেয়। আল্লাহ্্র শপথ, যদি আমি আত্মগোপন করি এবং কোন গুহায়ও আশ্রয় গ্রহণ করি, তবু তারা আমাকে খুঁজে বের করা পর্যন্ত বিশ্রাম গ্রহণ করবে না এবং তারা আমার সাথে তা-ই করবে যা তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছে।’ এ বিষয়গুলো থেকে আমরা এ সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, ইমাম হুসাইন (আ.) বনি উমাইয়্যার বিদ্বেষের তীব্রতা ও তাঁকে হত্যার অসৎ উদ্দেশ্য সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে অবহিত ছিলেন। ৩.  ইয়াযীদ ইমাম হুসাইনকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিল ইয়াকুবী বর্ণনা করেছেন : ‘হুসাইন (আ.) ইরাকের উদ্দেশে যাত্রা করেছেন জানতে পেরে ইয়াযীদ কুফার গভর্নর হিসেবে উবাইদুল্লাহ্ ইবনে যিয়াদকে নিয়োগ দান করে এবং তাকে এ মর্মে পত্র লিখে পাঠায় : আমার নিকট খবর পৌঁছেছে যে, কুফার লোকেরা হুসাইনকে ইরাকে আসার আহ্বান জানিয়ে পত্র লিখেছে। আমি নিশ্চিত, সে কুফার দিকে যাত্রা করেছে... যদি তুমি তাকে হত্যা কর, তবে তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করেছ। আর যদি তা না কর, তবে আমি তোমাকে তোমার মৃত পূর্ব-পুরুষদের নিকট পাঠিয়ে দেব। সুতরাং সাবধান! এ সুযোগকে হাতছাড়া কর না।’ ইবনে আসাম বর্ণনা করেছেন : ‘হুর ইবনে ইয়াযীদ রিয়াহি, উবাইদুল্লাহ্ ইবনে যিয়াদকে লিখে পাঠায় যে, সে ইমাম হুসাইনকে কারবালায় অবরুদ্ধ করেছে। এখন তার করণীয় কী?’ ইবনে যিয়াদ জবাবে লিখে : ‘আমীরুল মুমিনীন ইয়াযীদ ইবনে মু‘আবিয়া পত্র মারফত আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তিনি তার নির্দেশ পালন না করলে আমার সাথে যথেচ্ছ আচরণ, এমনকি আমাকে হত্যা করতেও কুণ্ঠাবোধ করবেন না।’ এ ঐতিহাসিক বর্ণনাগুলো এ সাক্ষ্য প্রদান করে যে, ইয়াযীদ স্বয়ং উবাইদুল্লাহ্ ইবনে যিয়াদের প্রতি ইমাম হুসাইনকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিল, এমনকি তার এ নির্দেশ পালন না করলে তাকে হত্যার হুমকিও দিয়েছিল। ৪.  ইবনে যিয়াদ ইমাম হুসাইনের বিষয়ে নিজের থেকে কখনই কোন পদক্ষেপ নেয়নি ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় যে, ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাত পর্যন্ত ইয়াযীদ ও ইবনে যিয়াদের মধ্যে অবিচ্ছিন্নভাবে যোগাযোগ ছিল। কারণ, ইয়াযীদ তাকে নির্দেশ দিয়েছিল সে যেন সবসময় তার সঙ্গে যোগাযোগ রাখে এবং ছোট-বড় সব বিষয়েই তাকে পত্র (দূত) মারফত অবহিত করে। তাবারী লিখেছেন : ‘মুসলিম ইবনে আকীল এবং হানীকে হত্যার পর ইবনে যিয়াদ তাঁদের উভয়ের মাথা কেটে সিরিয়ায় ইয়াযীদের নিকট প্রেরণ করে। ইয়াযীদ তাদের কর্তিত মাথা দেখার পর বেশ কিছু দিকনির্দেশনা দিয়ে ইবনে যিযাদকে একটি পত্র লিখে। তাতে সে উল্লেখ করে : ‘আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, হুসাইন কুফার দিকে যাত্রা করেছে। তার সঙ্গে যারা যোগাযোগ রাখে তাদের প্রতি কড়া নজরে রাখ এবং তাদের শনাক্ত করার জন্য কুফায় গুপ্তচরদের নিয়োগ কর ও তাদের গ্রেফতার কর। যে কোন অজুহাতে হোক তার অনুসারীদের বন্দি কর। আর কুফায় যা-ই ঘটে না কেন, আমাকে অবহিত কর। তোমার ওপর আল্লাহ্ রহমত বর্ষিত হোক।’ ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন : ‘যখন ইয়াযীদ জানতে পারে যে, ইমাম হুসাইন কুফার দিকে রওয়ানা হয়েছেন তখন সে ইবনে যিয়াদের নিকট দূত প্রেরণ করে নির্দেশ দেয় তাঁর সাথে যুদ্ধ করার ও তাঁকে (জীবিত অথবা মৃত) সিরিয়ায় পাঠানোর।’ ইবনে আসামের বর্ণনায় এসেছে : ইবনে যিয়াদ গভর্নর হিসেবে কুফায় প্রবেশের পরই কুফার জনগণের উদ্দেশে বক্তব্যে বলে : ‘ইয়াযীদ ইবনে মুআবিয়া আমার নিকট পত্র এবং চার হাজার দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) ও দুই লক্ষ দিরহাম প্রেরণ করে এ অর্থ তোমাদের মধ্যে বিতরণ করার নির্দেশ দিয়েছে। সে আরও নির্দেশ দিয়েছে যে, আমি যেন তোমাদেরকে তার শত্রু হুসাইন ইবনে আলীর বিরুদ্ধে যুদ্ধে পাঠাই এবং তোমাদের তার আনুগত্যের দাওয়াত দেই।’ আল্লামা সুয়ূতী লিখেছেন : ‘ইয়াযীদ এক পত্রে তার নিযুক্ত কুফার গভর্নর ইবনে যিয়াদকে হুসাইনের সঙ্গে যুদ্ধের ও তাঁকে হত্যার নির্দেশ দেয়।’ এ বর্ণনাগুলো থেকে স্পষ্ট হয় যে, কুফায় যা কিছু ঘটত, ইয়াযীদ সে বিষয়ে শুধু অবহিতই ছিল না; বরং ইবনে যিয়াদ যা করত তা তার নির্দেশ অনুযায়ী ও তার অনুমতি সাপেক্ষেই করত। ফলে ইবনে যিয়াদের কর্মের দায় প্রথমত ইয়াযীদের ওপরই বর্তায়। ৫.  ইমাম হুসাইন (আ.)-এর হত্যায় ইয়াযীদ আনন্দ ও দম্ভ প্রকাশ করেছিল ইবনে আসাম, আবুল ফারাজ ইসফাহানী এবং ইবনে কাসির বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কর্তিত পবিত্র মাথা ইয়াযীদের নিকট নেয়া হলে সে আনন্দিত হয়ে ইবনে যেবারার নিম্নোক্ত কবিতাটি আবৃত্তি করে তার মনোভাব প্রকাশ করে : لعبت هاشم بالملک فلا خبر جاء و لا وحی نزل لستُ مِن خندف ان لم انتقم مِن بنی احمد ما کان فعل قد قتلنا قرم ساداتهم و عدلنا میل بدر فاعتدل ‘বনি হাশিম রাজত্ব নিয়ে খেলা করেছে। প্রকৃতপক্ষে কোন ঐশী বার্তাও আসেনি, আর কোন ওহীও অবতীর্ণ হয়নি। আমি যদি বনি আহমাদ অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সা.)-এর বংশধরদের থেকে যা সে করেছিল তার প্রতিশোধ না নেই তবে আমি খিনদিফের (সন্তানদের) অন্তর্ভুক্ত নই। নিশ্চয় আমরা তাদের নেতাদের মধ্যে শীর্ষস্থানীয়কে হত্যা করেছি এবং বদরের (নিহতের প্রতিশোধ গ্রহণ করে) সমান সমান হয়েছি।’ এ কবিতায় ইয়াযীদ রাসূল (সা.)-এর নবুওয়াতকে অস্বীকার করেছে এবং ইমাম হুসাইনের হত্যাকে বদরের যুদ্ধের প্রতিশোধ বলে উল্লেখ করেছে। এভাবে সে তার অন্তরের বিশ্বাসকেই ব্যক্ত করেছে। ইবনে আসির বর্ণনা করেছেন : ‘হুসাইনের শাহাদাতের পর তাঁর পবিত্র মাথা ইয়াযীদের কাছে প্রেরিত হলে সে তার হাতের লাঠি দিয়ে তাঁর গলায় আঘাত করে কবিতা পাঠ করছিল।’ যদি ইয়াযীদ ইমাম হুসাইনের হত্যায় সন্তুষ্ট না হয়ে থাকে তবে কেন তাঁর গলায়, কোন কোন বর্ণনা মতে পবিত্র ঠোঁট ও দাঁতে আঘাত করে দম্ভের সাথে কবিতা আবৃত্তি করছিল। এ ঘটনায় ইমাম হুসাইনের প্রতি তার বিদ্বেষ সুস্পষ্টরূপে প্রকাশিত হয়েছে। আল্লামা সুয়ূতী লিখেছেন : ‘ইমাম হুসাইন ও তাঁর পিতার বংশের লোকদের হত্যার পর ইবনে যিয়াদ তাঁদের মস্তকগুলোকে সিরিয়ায় প্রেরণ করলে ইয়াযীদ প্রথমে আনন্দিত হয়, কিন্তু পরে যখন মুসলমানদের মধ্যে তার প্রতি অসন্তোষ ও ঘৃণার আশংকা করল তখন সে বাহ্যিকভাবে অনুশোচনা প্রকাশ করে। সুতরাং মানুষের ইয়াযীদের প্রতি ক্ষুব্ধ হওয়ার অধিকার রয়েছে।’ ৬.  ইমাম হুসাইনকে হত্যার পর ইয়াযীদ ইবনে যিয়াদকে পুরস্কৃত করেছিল ইমাম হুসাইনকে হত্যার পর ইয়াযীদ, ইবনে যিয়াদকে তার পদে শুধু বহালই রাখেনি; বরং এ ঘটনার কয়েক মাস পর যখন সে তার সঙ্গে সিরিয়ায় দেখা করতে যায় তখন সে ইবনে যিয়াদকে আলিঙ্গন করে তার কপালে চুম্বন করে নিজ সিংহাসনের পাশে বসায় এবং এক গায়ককে তাকে সম্বর্ধনা দানের জন্য গান গাইতে বলে। সে তার সাকীকে মদ পরিবেশনের নির্দেশ দেয়। অতঃপর সে রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে ইবনে যিয়াদ ও ওমর ইবনে সাদকে দশ লক্ষ দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) দান করে। এমনকি সে এক বছরের জন্য ইবনে যিয়াদকে ইরাকের (কুফা ও বসরার) বার্ষিক খাজনার পুরোটাই গ্রহণের অনুমতি দেয়। ইবনে আসির লিখেছেন : ‘ইমাম হুসাইনকে হত্যা করার পর ইবনে যিয়াদ তাঁর পবিত্র মস্তক ইয়াযীদের নিকট প্রেরণ করলে সে তার প্রতি খুবই খুশী হয়। কিন্তু যখন সে বুঝতে পারে যে, জনগণ তার এ কর্মে সন্তুষ্ট নয় তখন কৃত্রিমভাবে শোক প্রকাশ শুরু করে। এ কারণেই ইয়াযীদ তার মৃত্যু পর্যন্ত তাকে কুফার গভর্নর হিসেবে বহাল রাখে। এমনকি ইবনে যিয়াদই কুফার মিম্বারে ইয়াযীদের মৃত্যুর ঘোষণা দেয়।’ তাবারীও ইমাম হুসাইনকে হত্যা করার পর ইয়াযীদের নিকট ইবনে যিয়াদের মর্যাদা বৃদ্ধির বিষয় বর্ণনা করেছেন। <div style="color: purple;"> </div><div style="color: purple;">৭. </div><div style="color: purple;"> </div><div style="color: purple;">আবদুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস ইয়াযীদকে ইমাম হুসাইনকে হত্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন</div><div style="color: purple;">ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের পর আবদুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস ইয়াযীদকে এক পত্রে লিখেন : ‘হে অবৈধ সন্তান! তুমিই হলে সেই ব্যক্তি যে তার পাপিষ্ঠ ও কলুষ হাত দিয়ে হুসাইনকে হত্যা করেছে। আমি কখনই এ কথা ভুলে যাইনি যে, তোমার হাত রক্তে রঞ্জিত। তুমি হুসাইনসহ বনি হাশিমের এমন ব্যক্তিদের হত্যা করেছ যাঁরা সকলেই উজ্জ্বল, দীপ্তিময় আলো এবং অন্ধকারে নিপতিতদের জন্য পথপ্রদর্শক তারকাস্বরূপ ছিলেন।’</div><div style="color: purple;">ইবনে আব্বাস একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী এবং মহানবীর চাচা হযরত আব্বাসের সন্তান। তিনি কারবালার ঘটনার সময় জীবিত ছিলেন এবং ঐ ঘটনা সংঘটনের (আশুরার) দিনে তিনি দ্বিপ্রহরে স্বপ্ন দেখেন যে, রাসূলুল্লাহ্্ (সা.) ক্রন্দনরত ও দুঃখভারাক্রান্ত অবস্থায় কারবালা ময়দান থেকে ইমাম হুসাইনের রক্ত সংগ্রহ করছেন। স্বপ্নেই রাসূল (সা.) তাঁকে ইমাম হুসাইনের শাহাদাতের সংবাদ দেন। নিঃসন্দেহে তিনি ইয়াযীদকে মিথ্যা অভিযোগে অভিযুক্ত করেননি।</div><div style="color: purple;"> </div><div style="color: purple;">৮. </div><div style="color: purple;"> </div><div style="color: purple;">কারবালার প্রত্যক্ষ সাক্ষী হযরত যায়নাব বিনতে আলী (আ.) ইয়াযীদের সামনেই তাকে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর হত্যাকারী বলেছেন</div><div style="color: purple;">মহানবী (সা.)-এর বংশের বন্দি নারী, শিশুসহ তাঁর আহলে বাইতের মহান ব্যক্তিদের পবিত্র মস্তকগুলো নিয়ে যখন ইবনে যিয়াদের সৈন্যরা সিরিয়ায় পৌঁছে তখন ইয়াযীদ তাদেরকে তার সামনে উপস্থিত করার নির্দেশ দেয়। ইমাম হুসাইনের পবিত্র মস্তকের ওপর ইয়াযীদের দৃষ্টি পড়া মাত্রই সে তার হাতের লাঠি দিয়ে তাঁর পবিত্র গলা, ঠোঁট ও দাঁতে আঘাত করতে থাকে এবং ইবনে যেবারার কবিতাটি আওরাতে থাকে। এ দৃশ্য দেখে হযরত যায়নাব ইয়াযীদের উদ্দেশে অত্যন্ত বলিষ্ঠভাবে তার ইসলামের বাহ্যিক মুখোশ উন্মোচন করেন। তিনি ইয়াযীদের সকল কর্মকা-কে অনৈসলামিক এবং ব্যক্তিগত বিদ্বেষ ও গোত্রীয় আক্রোশপ্রসূত প্রমাণ করে এক দীর্ঘ বাগ্মিতাপূর্ণ বক্তব্য দান করেন। বক্তব্যের এক স্থানে তিনি বলেন :</div><div style="color: purple;"> </div><div style="color: purple;">‘হে ইয়াযীদ! তুই এ মহাঅপরাধ করার পর নিজেকে পাপী ও অপরাধী না ভেবে এবং এ অপরাধ কত বড় তা চিন্তা না করে বলছিস : ‘হায়! আমার পিতারা যদি এখানে উপস্থিত থাকত।’ তুই কি মনে করেছিস তারা এ কথা শুনে আনন্দে অভিভূত হয়ে তোকে বলত : ‘হে ইয়াযীদ! তোর হাত পঙ্গু না হোক।’ তুই এ ধরনের ঔদ্ধত্যমূলক কথা বলছিস এবং বেহেশতের যুবকদের সর্দারের দাঁতে আঘাত করছিস! তুই কতটা নির্লজ্জ! হ্যাঁ, এরূপ উদ্ভট ও অসংগত কথা তোর জন্যই সাজে। কারণ, তুই হচ্ছিস ঐ ব্যক্তি যে পূর্বের ক্ষতকে উন্মুক্ত করেছিস এবং যার হাত মুহাম্মাদ (সা.)-এর বংশধরদের রক্তে রঞ্জিত। তুই আবদুল মুত্তালিবের বংশের তারকাদের হত্যা করেছিস এবং আমাদের মূলকে কর্তন করেছিস। আর এখন আনন্দে মাতোয়ারা হয়ে পূর্বপুরুষদের ডাকছিস, আর ভাবছিস ওরা তোর আহ্বান শুনতে পাচ্ছে। শীঘ্রই তুইও তাদের সাথে মিলিত হবি এবং এমন শাস্তির সম্মুখীন হবি যে, তখন আকাক্সক্ষা করবি, যদি পূর্বেই তোর হাতগুলো পঙ্গু, আর তোর জিহ্বা মূক হয়ে যেত।’</div><div style="color: purple;"> </div> ৯.  ইমাম যায়নুল আবেদীন (আ.) ইয়াযীদকে তাঁর পিতার হত্যাকারী বলে সম্বোধন করেছেন ইমাম যায়নুল আবেদীনও সিরিয়ায় অবস্থানকালে ইয়াযীদের উপস্থিতিতে কয়েকবার তাকে তাঁর পিতার হত্যাকারী বলে অভিহিত করেছেন। ইয়াযীদ ইমাম সাজ্জাদকে উদ্দেশ করে যখন বলে : ‘তুমি কি ঐ ব্যক্তির সন্তান যাকে আল্লাহ্ হত্যা করেছেন?’ ইমাম জবাবে বলেন : ‘আমি হলাম আলী, যার পিতাকে তুমি হত্যা করেছ।’ অতঃপর তিনি পবিত্র কুরআনের নিম্নোক্ত আয়াতটি তেলাওয়াত করেন : وَ مَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَلِدًا فِيهَا وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ‘যে কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কোন মুমিনকে হত্যা করে তার শাস্তি জাহান্নাম; সেখানে সে স্থায়ী হবে এবং আল্লাহ্ তার প্রতি ক্রোধান্বিত হবেন, তাকে লানত করবেন এবং তার জন্য মহাশাস্তি প্রস্তুত রেখেছেন।’ যখন ইয়াযীদ লক্ষ্য করল যে, হযরত যায়নাব (আ.) এবং ইমাম যায়নুল আবেদীন (আ.)-এর বক্তব্য তার দরবারে উপস্থিত ব্যক্তিদেরও প্রভাবিত করছে এবং পরিবেশ তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যাচ্ছে তখন সে তার মুয়াজ্জিনকে আজান দিতে বলে। মুয়াজ্জিন আজানে রাসূল (সা.)-এর রিসালাতের সাক্ষ্য দান শুরু করলে ইমাম তাকে থামার নির্দেশ দিয়ে ইয়াযীদকে উদ্দেশ করে বলেন : ‘হে ইয়াযীদ! যে মুহাম্মাদ (সা.)-এর কথা তুমি বলছ; সে কি তোমার পূর্বপুরুষ, না আমার? যদি তুমি তাঁকে নিজের পূর্বপুরুষ বলে দাবি কর, তবে তুমি মিথ্যা বলছ। আর যদি তিনি আমার পূর্বপুরুষ হন তবে কেন তুমি তাঁর বংশধরদের হত্যা করেছ?’ ১০.  ইয়াযীদ সম্পর্কে আহলে সুন্নাতের বিশিষ্ট আলেমদের দৃষ্টিভঙ্গি আহলে সুন্নাতের প্রসিদ্ধ কিছু সংখ্যক আলেম ইয়াযীদের কাফির হওয়াকে নিশ্চিত বলেছেন এবং তাকে লানত করা জায়েয বলেছেন এবং তারা নিজেরাও তাকে লানত করেছেন। তন্মধ্যে আহমাদ ইবনে হাম্বাল, ইবনে যাওযী, কাযী আবু ইয়ালী, জাহিয, আল্লামা তাফতাযানী এবং আল্লামা সুয়ূতীর নাম উল্লেখযোগ্য। আল্লামা তাফতাযানী বলেন : ‘ইমাম হুসাইনকে হত্যার পর ইয়াযীদের সন্তুষ্টি ও আনন্দ প্রকাশ এবং মহানবী (সা.)-এর আহলে বাইতের প্রতি তার নিকৃষ্ট আচরণ তার অসংখ্য মন্দ কর্মের কিছু নমুনা মাত্র যা বিভিন্ন গ্রন্থে ও সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আমরা তার বংশের পরিচয় দেখব না; বরং তার ঈমানের প্রকৃত অবস্থা দেখব। মহান আল্লাহ্ তাকে ও তার পক্ষাবলম্বীদের লানত করুন।’ ইয়াযীদের সকল গুরুতর অপরাধকে তুলে ধরে জাহিয বলেছেন : ‘এ বিষয়গুলো তার নিষ্ঠুরতা, কপটতা ও অধার্মিকতার প্রমাণ। নিঃসন্দেহে সে দুর্বৃত্ত ও অভিশপ্ত। যে কেউ তাকে সমর্থন করবে সে নিজেকেই অসম্মানিত করবে।’ বারযানজী তাঁর ‘ইশাআ’ গ্রন্থে এবং হাইসামী তাঁর ‘সাওয়ায়েকুল মুহরিকা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন : ‘আহমাদ ইবনে হাম্বলকে তাঁর পুত্র যখন বলেন যে, আল্লাহ্ কিতাবে আমি ইয়াযীদকে লানত করার সপক্ষে কোন দলিল পাই না। তখন তিনি পবিত্র কুরআনের সূরা মুহাম্মাদের ২২ ও ২৩ নং আয়াত দু’টি তেলাওয়াত করেন : فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن أَن تُفْسِدُواْ فىِ الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُواْ أَرْحَامَكُم أُوْلَئكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمَى أَبْصَرَهُمْ ‘তোমরা কি আশা কর যে, তোমরা কর্তৃত্বের অধিকারী হলে ভূপৃষ্ঠে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে থাকবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে? (যারা এরূপ করবে) তারাই হল সে সকল লোক যাদের আল্লাহ্ অভিসম্পাত (স্বীয় রহমত হতে দূর) করেন এবং তাদের কর্ণে বধিরতা ও তাদের চক্ষুতে অন্ধত্ব সৃষ্টি করেছেন।’ অতঃপর তিনি বলেন : ‘ইয়াযীদ যা করেছে তার থেকে বড় কোন বিপর্যয় ও আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার নমুনা আছে কি?’ আল্লামা আলুসী বলেন : ‘যদি কেউ বলে ইয়াযীদের কোন দোষ ছিল না এবং সে কোন অপরাধ করেনি, তাই তাকে লানত করা যাবে না; নিঃসন্দেহে সে ইয়াযীদের অন্যতম সহযোগী এবং তার দলের অন্তর্ভুক্ত।’  <ul style="text-align: left;"><li><div style="display: inline !important;"></div><div style="display: inline !important;">তথ্যসূত্র</div></li><li><div style="display: inline !important;"></div><div style="display: inline !important;">১. তারিখে ইয়াকুবী, ২য় খ-, পৃ. ২৪১; ইবনে আসাম, আল ফুতুহ, ৩য় খ-, ৫ম অধ্যায়, পৃ. ১০-১১।</div></li><li><div style="display: inline !important;"></div><div style="display: inline !important;">২. ইবনে আসাম, আল ফুতুহ, ৩য় খ-, ৫ম অধ্যায়, পৃ. ১৫-১৮।</div></li></ul> </div>

ইমাম হুসাইন (রা) এর হত্যায় ইয়াজিদের ভুমিকা :

উমাইয়্যা বংশীয় খলিফা ইয়াযীদ ইবনে মু‘আবিয়া তার তিন বছরের শাসনামলে তিনটি বড় ধরনের অপরাধে লিপ্ত হয়েছিল। তার শাসনামলের প্রথম বছরে তার নির্...

October 02, 2015